Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Я много раз слышал, как люди говорят о хороших временах их молодости, о вкусной еде того времени, о времяпрепровождении в молодые годы, но все это трагедия, это их грусть. Они не хотели делать усилие в молодости, не хотели учиться отказываться от того, от чего могли научиться отказываться. По этой причине они приходят к духовному разорению в старости, в их неспособности выбрать духовное, поскольку потеряли физическое.

Только выбор дает человеку возможность расти. В молодые годы этот выбор держится на способности человека разумом выбирать нужные пропорции между вещами для тела, необходимыми и для души. Если человек не обретает эту способность, позже он не сможет сделать выбор, который мог бы сделать. Он не смотрит уже на женщин, но это не его заслуга, это вынужденное, принятое им без его выбора. Он мог бы приобрести, а теряет. Обретая духовную зрелость, человек снова способен выбирать, только на этом уровне он выбирает между вещами духовными. К сожалению, человеку кажется, что обретая определенную святость, становится в удовольствие молиться за других людей, делать хорошие поступки. Снизу, где зачастую человек находится между материальным и духовным выбором, он не замечает духовный выбор, который осуществляет кто-то другой. Иисус видел грехи, недостатки других людей, Он видел альтернативы своего конца жизни на земле, это сильная альтернатива, с которой каждый из нас вряд ли справился бы, тем самым давая пример, к чему человек должен идти. Попытка договориться с собой, пойти на поводу, отводя от себя выбор, является опрометчивым шагом, не решающим духовной миссии человека.

Человек приходит к объективному взгляду, к духовной зрелости через свои фантазии, ложные представления, ожидания. Иногда хочется злиться на себя, огорчаясь их надуманностью, несостоятельностью. Любая боль, будь то причиненная физическим или духовным поражением, соприкосновением с реальностью, падением Эго, является равноценной болью, которая не должна вызывать небрежность. Возможно, когда пишу о соприкосновении Эго с реальностью немного небрежно, может, даже насмехаясь или утрируя, на самом деле это – настоящая боль. Даже если ты не прав, когда зафантазировался и упал, это все слезы и опускание рук, настоящие переживания и иногда горе для человека. Чем бы ни была вызвана боль, реальностью или фантазией, она все равно боль. Ведь все мы в той или иной степени немного живем в своем мире, хотя бы одной ногой, хотя бы одним пальцем стоим на земле своих ожиданий, даже ошибаясь, в собственной глупости испытываем боль. Это такая же боль, как любая другая, иногда даже больше, чем если бы кто-то причинил физический ущерб. Поэтому кажущееся пренебрежение лишь попытка показать это слегка в игровой, непринужденной форме, но здесь большое напряжение.

Прийти к объективному взгляду на себя, к духовной зрелости хочется по какой-то узкой тропинке, будь то ограничение в еде, в каком-то удовольствии, но приходит это посредством принятия истины настоящего, которая не имеет определенного вектора, угодного мне. Она давит по всем направлениям, она должна быть принята целиком и полностью. Принятие узкого пути выгодное, удобное, готовность терпеть ущерб, боль в какой-то маленькой области, чтобы избежать, защитить Эго в более важных для тебя областях. Таким образом, человек начинает в остальных областях своей жизни играть святого, играть в духовность, дорисовывая недостающую картину. Ему тяжело принять свой путь целиком, принять настоящее, реальность, он хочет принять ее в одной сфере, а в остальных дорисовать в своей фантазии недостающую веру, упование, добро.

Сказано о том, что необходимо возлюбить Господа всем сердцем своим, всей душой своей, всем имуществом своим ( Мф. 22:34 ). Все три направления говорят о сторонах человеческой жизни: его телесном здоровье, духовном благополучии, уважении, почете и о его материальных благах. Во всех направлениях человек должен уповать и быть готовым отдать это, если потребуется. Но зачастую либо одно из направлений в этой области хромает, либо все; лишь некоторые поднаправления, некоторые вещи в человеке держатся на определенном, должном уровне, а все остальное притягивается домыслами и фантазиями. В одной категории, одном подпункте человек может достичь успеха, целиком уповая на Творца, тогда как в остальных он просто прикрывает свою лень, нежелание делать усилие. Он прикрывается благими, красивыми словами, чтобы оправдать свое бездействие, неусилие, неготовность потерять, прикрываясь тем, что Бог меня, такого праведного человека, обязательно спасет.