Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

В Книге притчей царь Соломон использует много аллегорий и сравнений, суть которых сводится к лени, нежелании человека прилагать усилия в нужное время: «Ленивец зимой не пашет; поищет летом – и нет ничего» ( Прт. 20:4 ). Человек неразумный склонен откладывать свои духовные переживания, стремления на потом. Когда он молод, когда в нем крепкие физические желания, тогда ему не хочется заниматься духовным. Придет время, старость, тогда он найдет возможность, чтобы усесться за стол и читать книги, а сейчас ему хочется идти за материальным, за удовольствиями. В такой замкнутости он приближается к тому, что к старости у него ничего нет.

Иногда людям кажется, что время духовности – это время людей старых, больных, не очень умных. Им кажется время физического расцвета непригодным для духовности. Они замыкаются в своем эгоизме, пытаясь кормить его физическими удовольствиями, не обременяя вылазками в реальность, в настоящее.

– Если меня не бьют, буду сидеть тут.

Человек замыкается на себе, своем комфорте и откладывает попытку увидеть себя в настоящем свете, поскольку истина имеет склонность обличать его дела, показывать суть вещей, а ему это не нужно. Человеку нравится его эгоизм. Он позволяет жить, не задумываясь, главное, чтобы никто не проник в его мир.

Духовная ограниченность взгляда, попытка жить в комфорте забирает у него время. Человек должен стремиться видеть истину, реальность, а те желания, попытка закрываться – естественное сопротивление, которое он должен пройти. В старости нужно собирать урожай в своей духовной ясности, имея трезвость. Иногда человек полагает, что молодость не для духовного, но именно в молодости есть альтернатива, сопротивление, которая дает духовный рост. Без обретения духовной крепости, человек не сможет прийти к старости. В старости не будет альтернативы, физического удовольствия, физической опоры, как было раньше, но и духовную опору он не сумел приобрести. Духовное постигается тогда, когда есть альтернатива, когда же ее нет, тогда нет того духовного усилия, которое должно быть.

Точка духовного выбора в зрелые годы должна лежать между вещами духовными. Если человек в зрелом возрасте приходит к выбору, съесть пирожное или кекс, то он терпит духовное поражение, даже если думает между кексом и молитвой, то он все равно не смог дойти до нужного этапа. В зрелости человек должен выбирать между вещами духовными, тогда как в годы юные он имеет возможность расти посредством физического и духовного.

Духовная альтернатива есть признак зрелой духовной личности. Когда Иисус исцелял людей, учил, у него было знание, понимание того, какой конец земной жизни Его ждет. Он знал, что в конце земной жизни Его ждет тяжелая смерть, даже позорная для любого человека. Хотя много людей и склонны говорить, полагая, что готовы положить свою жизнь за Бога, за доброе дело, но их духовный порыв держится на духовном взлете. Если человек духовно чист, в нем отсутствуют всякие ожидания будущего, тогда он ощущает духовную тяжесть. Если прибавить понимание того, что впереди ждет тяжелая, позорная смерть, в таком случае человеческое сердце может не выдержать. Такая духовная альтернатива, которая по внутренней человеческой логике, по логике Эго должна заставлять молиться о себе, здоровье, благополучии. Отсутствие и выбор в пользу другой духовной альтернативы наделяет человека другим уровнем, духовной зрелостью. Приходя к годам, когда человек оставляет физическую жизнь как основную, когда его телесные желания уже не столь сильны, он должен в своем багаже иметь схожие качества, силу, способную выбирать уже не между материальным благом, удовольствием, а между духовными вещами. Если он придет к этому без подготовки, не обзаведясь способностью жить без каких-то привычных благ, удовольствий, то он не обретает выбор духовного, у него нет альтернативы. Он грустит о кексах, о мороженом, о женщинах. Даже если не грустит в прямом смысле, тем не менее это не его выбор, а вынужденное принятие обстоятельств старости, к которой он пришел. Само слово «старость» относится к людям, которые не обрели к этому возрасту духовную зрелость. Они не способны выбирать духовное, поэтому выглядят немощно, грустно. Они выходят на скамейку, в парк и коротают время в ожидании. Они не могут есть то же, что и раньше, ибо это не приносит былого удовольствия, вызывает огорчение их и людей, которые смотрят на них. Будучи на Афоне, я не увидел ни одного старика, я не видел немощи, потому что люди обретают зрелость, а не тот позор, который навлекает вынужденное смирение со своей слабостью.