Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Ґалаха — совокупность еврейских религиозных правил и предписаний. Этот термин используют также для обозначения законоведческих текстов Талмуда и вообще законоведческой литературы.

fa-Турим, см. Яаков бен Ашер.

Геіином — ад, посмертное местопребывание душ грешников.

Гемара — собрание дискуссий и рассуждений законоучителей III— V вв. по поводу более раннего канона талмудических текстов Мишны. Гемара включает тексты как галахического, так и агадического (см. Ґагада) содержания. Словом «Гемара» нередко называют весь Талмуд и отдельные талмудические трактаты.

Геула («Избавление») — приход Машиаха, возвращение еврейского народа в Святую Землю и восстановление Иерусалимского храма. В еврейской мистике геула осмыслена как окончательное соединение Шхины и Пресвятого Благословенного, проявление святости, сокрытой в мироздании, торжество совершенного добра и вознесение косной материи до уровня духа. В хасидизме идея геулы разрабатывается и на индивидуальном уровне — в каждом человеке сокрыта искра Машиаха, и самосовершенствование является путем к Избавлению.

Ґитбодедут — уединенная молитва, непосредственная беседа с Творцом.

Гои — дословно «народы», язычники и вообще неевреи.

Дурное начало (йецер έα–ρά) — одно из двух коренящихся в человеческом сердце начал или побуждений, которое склоняет всё человечество и каждого человека к злым, греховным поступкам. Согласно учению хасидизма, злое начало стремится не совратить, а искусить человека и таким образом привести его к исправлению.

Душа — душа живая, дух и душа духовная ( нефеш>руах и нешама) у три уровня, присущих каждой еврейской душе, «части Бога свыше», которые ассоциируются с тремя составляющими поступков: действием, словом и мыслью. Притча сравнивает человека со стеклянным сосудом в руках стеклодува; нефеш при этом подобна воздуху, наполняющему сосуд, руах — воздуху в трубке, соединяющей сосуд с устами мастера, а нешама — воздуху в легких стеклодува.

Зоіар («Книга Сияния») — величайшая книга еврейской мистики, составленная р. Шимоном бар Йохаем. Роль этой книги сравнима разве что с ролью Талмуда. Имеет форму комментариев к Хумашу (Пятикнижию), дополненных вставными трактатами и многочисленными приложениями.

Избавление, см. Геула.

Исправление ( тикун ) — исправление изначальной ущербности всего мироздания и каждого отдельного человека. Цель всего Творения, в частности существования материального мира, состоит в завершении процесса исправления, что под силу только человеку. Согласно каббалистическим представлениям каждое человеческое деяние воздействует на внутреннюю структуру миров, и это влияние тем значительнее, чем осознаннее поступает человек. Окончательный тикун состоит в достижении полноты реализации духовного потенциала каждой отдельной личности.

Рабби Исраэль Салантер (1810–1883) — создатель движения Му cap («Мораль»), приверженцы которого стремились к аскетизму и полному контролю над собственными душевными побуждениями.

Йешива — еврейское учебное заведение для мужчин, в котором изучают Тору. Обучение, нередко совмещенное с проживанием в йешиве, не преследует конкретных практических целей и может продолжаться как несколько лет, так и всю жизнь.

Йом Кипур («День Искупления») — один из важнейших еврейских праздников, отмечается осенью, десятого числа месяца тишрей (сентябрь – октябрь). Это день, когда можно изменить приговор, вынесенный в Рош га-Піана, извиниться перед людьми и вымолить прощение грехов, совершенных против Бога.

Рабби Йосеф Каро (1488–1575) — великий мистик и законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор труда Бейт Йосеф и кодекса Шульхан арух , лежащего в основе всех последующих галахических (см. Галаха) трудов.

Раббан Йоханан бен Закай — один из самых выдающихся учителей Мишны первого поколения (I в. н. э.). Создатель академии в Явне, сохранившей Тору после разрушения Иерусалимского храма.