Нарекая своего малыша именем святого, которого любим, почитаем, которому молились во дни ожидания ребёнка, мы тем самым просим святого, чтобы он охранял наше чадо. День памяти святого, имя которого мы носим, называется именинами, или днем Ангела.
Правом нарекать своего ребёнка обладают не священники, но родители. Это их священное право. Так поступили Мария с Иосифом, когда нарекли имя Сыну – Иисус, так поступали все другие святые Ветхого и Нового Завета. Об этом существуют и особые церковные постановления, которые предписывают священникам не навязывать родителям имя для их ребёнка, которое священникам кажется более уместным.
Однако надо знать, что крещаемые – это установлено с древности – не могут принимать Имена Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери – Марии. (Можно принять имя Иисус в честь ветхозаветного святого Иисуса Навина, а имя Мария – в честь святых Марий, которых множество.)
Если родители хотят проявить особое благочестие и дать имя ребёнку «по святцам», то нужно помнить – этого многие не знают, – что мы даем ребёнку имя не того святого, в день памяти которого он родился, но тех святых, память которых совершается в восьмой день по рождении ребёнка.
На вопрос, хороший ли это обычай – давать имя по «святцам», и стоит ли его придерживаться, отвечу так: это старинный русский обычай. Но он не укоренен в христианской древности, это лишь одна из благочестивых русских традиций.
Конечно, можно дать имя (как это сегодня распространено) в честь святого, в день памяти которого родился малыш. Говорят: «моя девочка родилась в день святой Ксении Петербургской. Разве я могу назвать ее иначе?..» Логика в этих словах есть, но это уже современная практика, а не церковная традиция.
Может ли имя оказывать плохое или хорошее влияние на человека? В храм часто приходят люди, которые просят сменить им имя, потому что с прежним «плохо живется». Спрашиваю: ведут ли церковную жизнь люди? Исповедуются ли, причащаются? Нет.
Рассчитывать на помощь Божию в жизни мы имеем право, если ведем христианскую жизнь. Соблюдаем заповеди, приступаем к Таинствам, молимся, творим добро и проч. В этом отношении нас вразумят следующие слова Христа Спасителя: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Мф.6:31 –33). В последнем предложении дана важная формула для нашей жизни: искать «прежде Царства Божия и правды Его» и надеяться на то, что Господь устроит и нашу земную жизнь.
Когда ко мне приходят люди и говорят, что им надоело имя Николай, Петр, Михаил и др., я кроме того, что спрашиваю их о церковной жизни, задаю и такой вопрос: а что вы знаете о своем святом покровителе? Ответ легко предугадать: ничего. Как минимум – как можно осознать, прочувствовать имя, которое ты носишь, если живешь вне Церкви, вне Предания Церкви, не знаком с тем подвижником веры, который тебе это имя передал в эстафете духовной жизни? Для таких людей их имя – лишь звук, кличка.
Если родители настойчиво хотят назвать малыша каким-нибудь экстравагантным именем или именем неправославным (например, настаивают родственники), хочу успокоить: это возможно. В таком случае по паспорту человек будет иметь имя Олеся, Алёна, Руслан, Санчес и проч., при Крещении же ему дадут имя святого.
А теперь – полезная подсказка, совсем не имеющая отношения к книге, но связанная с темой христианского имени: что делать, если христианское имя забылось? Нередко в храм приходят люди, имеющие неправославное имя, но когда-то, в детстве, крещенные. Своего христианского имени они не помнят, а родители, которые их крестили, умерли. Что делать? Так и приходить в храм с именем Лениана, Марксина, Октябрина?.. Ничего страшного в этой ситуации нет. Нужно просто прийти к священнику и сказать об этом. Священник прочитает специальную молитву «На наречение имени» и даст вам новое имя православного святого.
Допустимы ли игры детей «в священное», например игра в богослужение?
Отец Константин : Если дети воспитываются в любви к Богу, храму и в уважении к вере, то нет ничего плохого в том, что они включают в свои игры священные темы. Святейший патриарх Алексий часто рассказывал, как он, будучи мальчиком играл с братьями и сестрами в богослужение. Подобные воспоминания приводят о своем детстве многие подвижники веры как прежних времен, так и нынешних. Такая игра (а мы уже говорили, что игра для ребёнка это основная и очень важная деятельность, это осмысление жизни и поиск своего места и роли в ней), помогает ребёнку по новому воспринять церковную жизнь. Богослужение, как что-то ребёнка не касающееся, совершающееся помимо его, через игровое осмысление становится близким, тем, в чем ребёнок принимает живое участие, чего он оказывается активный соучастник. Неспроста, играют в богослужение дети, которые часто избирают путь священнослужения. Как для девочки естественно играть в куклы, моделируя свое будущее материнство, так для мальчика естественно играть в «мужские» игры: войну, машинки, конструкторы и проч. То, что какой-то малыш полюбил богослужебные обряды и пытается их воспроизвести в игре, возможно, говорит о сфере его будущих интересов.
Читать дальше