Доброе исповедание

Грех против Господа обличается служителями при всех (1Тим.5:20. Гал.2:14) как по их личному наблюдению (Гал.2:14), так и по предварительному осведомлению верными (Лев.5:1. Втор.13:8. Евр.12:15. Числ.11:27. 1Кор.1:11. Быт.37:2) и заканчивается раскаянием и принесением в молитве жертвы повинности.

(К вопросам 40 – 41)

О двух сторонах характера Божия любви и правосудии, о их сущности, проявлении, взаимосвязи и взаимодействни Дух Пророчества, равно как и Библия, говорит многократно и многообразно.

Ниже приводятся несколько выдержек из свидетельств Духа Пророчества. Любовь первая требовала наказания

"Для того, чтобы божественный авторитет сохранил свое высокое положение, справедливое наказание должно было постигнуть изменников" (у Синая).

"Любовь не меньше справедливости требовала, чтобы этот грех был наказан. Бог является Хранителем, а также и Владыкой Своего народа, Он поражает тех, кто упорствует в возмущении, чтобы они и других не повлекли за собой. Пощадив жизнь Каина, Бог показал пред всей вселенной, каковы были бы последствия, если бы грех оставался ненаказанным.

Подобная обстановка сложилась и на Синае. Если бы грех не был сразу же наказан, повторились бы те же результаты… Милость Божия допустила смерть тысяч, чтобы таким образом предотвратить гибель миллионов. Для спасения многих Он должен был наказать немногих. Для блага Израиля и в урок для всех грядущих поколений было необходимо сразу же наказать совершенное преступление. В этом также было проявлено и не меньше милости к виновным, когда был положен конец их преступлению. Если бы их жизнь была пощажена, тогда тот же дух, который побудил их возмущаться против Бога, разжигал бы в их сердцах ненависть друг ко другу, пока, наконец, они не уничтожили бы друг друга. Из любви к миру, Израилю и даже к беззаконникам это преступление было наказано с такой поспешностью и страшной суровостью" (Патр., гл. 23). Весть в духе Илии предъявит большие требования

"В Писании есть одно пророчество, которое должно вскоре исполниться. Господь говорит: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного". Мал.4:5. Некто явится в духе и силе Илии, и когда придет, то многие скажут: "Он предъявляет к нам слишком большие требования. Писание так не учит; поэтому весть, которую он проповедует, нуждается в исправлении" (Свид.для проп., стр.579). Не жалуйтесь на строгость служителей

"Пусть никто не жалуется на служителей Божиих, несущих с собою небесную весть. Перестаньте выискивать в них недостатки, говоря: "Они слишком категоричны и строги". Быть может, они строги, но разве это не необходимо? Придёт время, и уши тех, кто отказывался внимать Его голосу и Его вести, будут гореть от стыда и боли, так как Он отвернётся от них, как они отвернулись от Его Слова" (Свид. для проп., стр.496). Союз праведности и милости в символе ковчега

"В храме на небе, обители Божьей, находится Его престол, основание которого есть праведность и суд. В Святом-святых находится 3акон, великое мерило права, согласно которому должны быть судимы все люди. Ковчег завета, содержащий скрижали завета, покрыт престолом благодати, пред которым Христос предлагает Свою кровь в пользу грешников. Таким образом изображается союз праведности и милости в плане искупления человечества. Этот союз, .который могла придумать только бесконечная Премудрость и заключить бесконечная сила, наполняет все небо изумлением и благоговением" (В. б., гл. 19, Что такое святилище). Доброта, устраняющая справедливые требования, есть слабость

"Сатана многих обманывает тем, что любовь Божия к Его народу так велика, что Он извинит в них всякий грех, и дальше он убеждает людей в том, что если угрозы Божьего Слова и занимают определенное положение в Его моральном правлении, то в то же время они никогда буквальным образом не исполнятся. Но в Своем обращении с сотворенными Им существами Бог руководствуется принципами правосудия, обнаруживая грех в его истинном свете и показывая на факте его верные последствия – страдания и смерть. Необусловленного прощения грехов никогда не было и не будет. В противном случае такое прощение свидетельствовало бы об отвержении принципов правосудия, которые являются основанием правления Божьего. Самым верным образом Бог указал на последствия греха, и, если эти предостережения неверны, тогда как же мы можем быть уверены, что Его обетования исполнятся? Такая "доброта", которая устраняет справедливость, не есть доброта, но слабость" (Патр., гл. 49). Любовь и справедливость требовали уничтожения хананеев