Татьяна Копяткевич: Доказательства бытия Божия

Движимый предвзятостью, человек может сомневаться во всем и отрицать доказательства всех истин, вплоть до истинности существования окружающего нас внешнего мира. Причем к этому приходят люди ученые, философски образованные, приходят вполне сознательно, а не вследствие невежества или какого-то недоразумения. Это философское направление – отрицание реальности окружающего мира – называется солипсизмом, и оно имеет довольно много последователей. Что же после этого удивительного в том, что есть множество людей, отрицающих совершенно очевидные доказательства существования Бога? Ведь в конечном счете это не более удивительно, чем отрицание окружающей нас реальности.

Из сказанного ясно, что нельзя логически доказать существование Бога тем, кто не хочет Его признавать (так же, кстати, как невозможно логически доказать существование внешнего мира как объективной реальности тем, кто не хочет признавать эту реальность). Как тонко подметил английский физик и психолог Баррэт, «неприязнь к новой идее возникает в значительной степени вследствие отсутствия связи ее с начальным знанием. Как только мы находим или полагаем, что нашли какую-то связь или сходство с тем, что уже известно, неприязненное отношение ума сменяется благожелательным и мы не сомневаемся более в истинности новой идеи. Людей убеждает в истине чего-нибудь, совершенно чуждого привычному мышлению, не столько очевидность и доказательство, сколько открытие связующего звена между новым и старым» [39].

То же самое приходится сказать и в отношении доказательства бытия Божия. Нет никакого «связующего звена» между идеей Бога и Его отрицанием. Два эти мировоззрения диаметрально противоположны, можно даже сказать, враждебны друг другу. Именно поэтому никакие, хотя бы самые очевидные, доказательства и даже факты не окажут должного воздействия на людей, мыслящих материалистически.

Таким образом, существование Бога нельзя доказать не потому, что нет удовлетворительных доказательств для этого, а просто потому, что идея Бога никак не укладывается в рамки привычных материалистических представлений и понятий. В этих условиях трудно ожидать, что любые доводы или доказательства вообще будут услышаны. О том, чтобы они были подвергнуты честному анализу, порой не приходится даже мечтать.

Итак, мы перечислили основные доказательства бытия Божия и основные расхожие возражения против веры в Бога. Чем руководствоваться в своей жизни – личный мировоззренческий выбор каждого. Однако стоит помнить о цене этого выбора. Не будем сейчас говорить о том, какое мировоззрение соответствует истине. Скажем лишь о том, что они исключают друг друга: нельзя руководствоваться с утра до обеда одним, а с обеда до вечера другим. Либо Бог есть, либо Его нет. Третьего не дано.

От того или иного решения зависят ответы на такие наиважнейшие для каждого из нас вопросы: что я такое, каков смысл моего существования, есть ли вообще смысл в существовании человечества и мира в целом, кончается ли жизнь человека смертью или нет. От того или иного выбора вьется ниточка причин и следствий, сплетая ткань жизни каждого человека.

Один лишь разум не может дать ответы на эти вопросы. Именно поэтому часто говорят, что доказательства бытия Божия никому ничего не доказывают – точнее говоря, они доказывают существование Бога тем, кто и так верит в Него, и ни в чем не убеждают тех, кто не хочет или по каким-либо причинам не может поверить. И тем не менее принятие того или иного решения по этим «проклятым» вопросам для каждого неизбежно. Потому что от этих, казалось бы, отвлеченных тем зависит, как я, именно я, буду жить здесь и сейчас. Какие поступки я буду совершать, чем я буду руководствоваться в своих действиях каждый день, час и минуту своей жизни.

Велика цена выбора. Но как его сделать, если никакие доводы ни в чем не убеждают, а сердце молчит? В качестве ответа на этот вопрос знаменитый ученый и философ XVII века Блез Паскаль в своем труде «Мысли» предложил пари на существование Бога. Теперь его очень часто называют просто «пари Паскаля». Заключается он в следующем. Отбросим соображения высшего порядка, говорит он. Будем рассуждать строго логически о том, в чем мы найдем большую выгоду – в том, что Бог есть, или в том, что Его нет.

Итак, если мы «поставим» на Бога, что мы «выигрываем», если окажемся правы, то есть если Бог действительно есть? Мы получаем вечную жизнь, мы после окончания нашего земного существования можем вновь увидеть всех, кого мы любили при жизни и кого забрала у нас смерть, а главное, мы обретаем Бога, Который для истинно верующего является самым драгоценным на свете сокровищем.