Николай Посадский - О Божественной литургии

С этой минуты верующие не должны выходить из храма до окончания литургии, потому что наступило время приносить «святое возношение», или жертву, то есть совершать Святое Таинство Евхаристии, и с этого момента надлежит стоять с особенным благоговением.

Священник благословляет верующих и призывает иметь сердца устремленными вверх, к Богу. Певчие поют «Милость мира». И вот алтарь, изображавший вертеп, или пещеру Рождества Христова, теперь уже горница, в которой была уготована Вечеря. Престол, представлявший гроб, теперь уже трапеза, а не гроб. В эту минуту Божественный Агнец идет за нас на заклание, Божественная кровь Самого Господа готова пролиться в Чашу.

Совершение таинства Евхаристии составляет главнейшую часть литургии. Оно начинается словами священника «Благодарим Господа». Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости поклонением Ему, а певчие поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Священник в это время в тайной молитве, называемой евхаристической (благодарственной), прославляет бесконечные совершенства Божии, благодарит Господа за сотворение и искупление человека и за все Его милости, известные нам и неизвестные, и за то, что Он удостаивает принимать от нас эту бескровную Жертву, хотя Ему предстоят высшие существа – Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы, «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Последние слова священник произносит вслух, а певцы поют песнь, которую взывают Ангелы: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Тремя словами: «Свят, Свят, Свят» – знаменуется Троичность Божества, единым же словом «Господь Саваоф» – Его единство.

К Серафимской песни, раздающейся на небесах, присоединила Церковь песнь, несущуюся к ней навстречу от земли, – ту песнь, которой встретили Царя Небесного на земле еврейские отроки, когда совершал Он Свое шествие в Иерусалим на принесение Себя в жертву: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Этой песнью встречает Его и теперь вся Церковь, невидимо грядущего с небес во храм, как в таинственный Иерусалим, для принесения Самого Себя в жертву в предстоящем таинстве.

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, воспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил таинство Причащения, произносит вслух слова Спасителя, сказанные Им при установлении Святого Таинства: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и Второе Его Пришествие и вслух произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

В эту минуту, когда певчие тихо и умилительно поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш», в алтаре происходит страшнейшее и таинственнейшее во всей литургии священнодействие, когда приносимое в жертву Творцу становится действительно той самой жертвой, которую принес Искупитель на Голгофе за всех людей: хлеб и вино, доселе бывшие образами тела и крови, становятся самими Телом и Кровью Христа.

Священник молится о ниспослании Святого Духа на предстоящих людей и на предложенные Дары, затем с молитвой троекратно благословляет Дары, сначала хлеб, потом вино, и наконец, третьим крестообразным благословением, – зараз хлеб и вино, сопровождая последнее словами: «Преложив Духом Твоим Святым». Диакон же трижды говорит: «Аминь. Аминь. Аминь». Теперь на престоле лежит не образ, но само Тело Господне, которое страдало на земле, терпело заушения, было оплевано, распято, погребено, воскресло, вознеслось на небеса и сидит одесную Отца. Священник делает перед Святыми Дарами земной поклон, как Самому Царю и Богу. В это же время священнику, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, предстоят Ангелы, и все место престола наполняется Небесными силами.

На колокольнях раздается звон, да возвестится повсюду страшная минута, чтобы где ни услышал бы о том человек, отовсюду мог он в эту минуту вознести молитву ко Господу о спасении своем.