Николай Посадский - О Божественной литургии

После этой песни бывает малая ектения и пение блаженств евангельских, о которых говорил Спаситель в Своей Нагорной проповеди. Почему же они поются именно в эти минуты? Потому что Христос после крещения Своего вскоре пришел на проповедь о Своем Царстве и о вступлении в него людей, достойных этого блаженства. Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должны они иметь, дабы все больше и больше приближаться к Богу и обретать святость, а вместе с тем и блаженство, то есть высшую степень счастья.

Иисус Христос, призывая нас в вечное Царство Божие, указывает пути к нему через исполнение Его заповедей, за исполнение которых Он обещает, как Царь неба и земли, вечное блаженство в будущей жизни.

Спаситель учит, что христианин, испрашивая милости у Бога, должен иметь смирение духа (духовную нищету), сокрушаться о своих грехах, быть кротким (незлобивым), поступать по правде Божией, иметь чистоту сердечную, быть милосердным, терпеливым, умирять враждующих, готовым перенести поношение и смерть за веру Христову, за каковой подвиг ожидает великая награда на небесах.

При пении евангельских блаженств торжественно открываются царские врата, как бы врата самого Царствия Небесного, и глазам всех собравшихся предстает сияющий престол, как селение Божией славы, откуда исходит нам познание истины и возвещается вечная жизнь. Священник берет с престола Святое Евангелие, передает его диакону и выходит в предшествии диакона, несущего Святое Евангелие, северными дверями на амвон. Этот выход священнослужителей с Евангелием называется малым входом и напоминает нам Самого Спасителя, исходящего в первый раз на дело Божественной всемирной проповеди.

В царских дверях диакон останавливается и, делая крест Евангелием, возглашает: «Премудрость!» – указуя сим на премудрость, благовещенную миру через Евангелие, и вслед за тем возглашает: «Прости!» – чем возбуждает к благоговейному стоянию (с греческого «прости» значит «прямо», «правильно»). Этим он показывает, что сейчас будет возвещаться из Апостола и Евангелия премудрое, высокое, Божественное учение, и призывает внимательно слушать, что будет читаться.

Смотря на Евангелие как на Самого Спасителя, верующие поют: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», чтобы с благоговейным настроением духа принести поклонение Господу, вступившему на проповедь.

Евангелие, возвестившее слово жизни, полагается на престоле. На клиросах возглашаются тропари в честь праздника того дня или же хвалебные тропари святому, память которого празднует в этот день Святая Церковь.

Священник в это время в тайной молитве просит Отца Небесного, воспеваемого Херувимами и славословимого Серафимами, принять от нас ангельскую (Трисвятую) песнь, простить грехи, освятить и дать нам силы праведно служить Ему.

По окончании тропарей троекратно поется Трисвятая песнь: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!» Эта песнь получила начало в царствование Феодосия II, в 446 году в Константинополе. Во время общественной молитвы на поле о прекращении землетрясения при святителе Прокле, архиепископе Константинопольском, один мальчик был приподнят из среды молящихся на воздух. Затем он рассказал, что слышал песнь Ангелов: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Народ, услышав это, усилил свою молитву и, повторяя слышанные мальчиком с неба слова, прибавил от себя: «Помилуй нас». После этого землетрясение прекратилось. И Трисвятая песнь с этого времени принята всей Христианской Церковью.

В праздник Рождества, Крещения Христова, Пасхи и Пятидесятницы, в субботу Лазареву и Великую вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия», потому что именно в эти праздники в древности оглашенные принимали Святое Крещение. В праздник Воздвижения Креста Господня и в неделю Крестопоклонную Великого поста вместо Трисвятой песни поется: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

По окончании Трисвятого читается очередной Апостол (апостольское чтение из книги Деяний святых апостолов, семи соборных апостольских посланий и четырнадцати посланий святого апостола Павла – по особому указателю). Чтение Апостола служит как бы ступенью и лествицей к последующему чтению Евангелия.

Перед чтением Апостола поется прокимен – особый краткий стих (переменяемый). А во время чтения совершается каждение в знак той благодати Святого Духа, с которой апостолы проповедали всему миру учение Спасителя. Как дым кадильный, разносимый по храму, бывает благоуханен, так была радостна проповедь апостолов всем, желавшим спасения. И святой апостол Павел благодарил Бога за то, что Он через апостолов благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте (2 Кор. 2, 14). По окончании Апостола поется три раза «Аллилуия!» с произношением особых стихов, возвещающее приближение Господа, идущего говорить народу устами Евангелия.