Николай Посадский: О Божественной литургии

В Великий Четверг, когда совершена была Спасителем Тайная Вечеря, на литургии святителя Василия Великого вместо Херувимской поется песнь: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Аллилуия». А в Великую Субботу, когда Господь уже почил после крестных страданий и мук за наше искупление перед Богом, но все верующие живут в ожидании Воскресшего Господа, вместо Херувимской песни поется: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом. И ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувимы и шестокрилатии Серафимы, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуия».

Перед Херувимской песнью открываются царские врата, и диакон совершает каждение, как бы уготовляя путь Царю всех, и, подъемля облака кадильных благоуханий, напоминает всем о том, чтобы исправилась их молитва, яко кадило пред Господом, чтобы все, будучи, по слову апостола, благоуханием Христовым, вспомнили о том, что нужно им быть чистыми Херувимами для подъятия Господа. А священник в тайной молитве просит Господа очистить его душу и сердце от совести лукавой и силой Святого Духа удостоить его принести Богу приготовленные Дары.

Затем священник с диаконом вполголоса трижды произносят Херувимскую песнь и оба отходят к жертвеннику для перенесения Честных Даров с жертвенника на престол. Диакон, имея на левом плече воздух, поднимает над головой дискос, а священник несет в руках Святую Чашу. И выходят они из алтаря северной дверью к народу. Если же служение совершается собором, при множестве иереев, то один несет Чашу, другой – святой крест, третий – святую лжицу, которой приобщаются, четвертый – копие; словом, выносят почти все принадлежности священного жертвоприношения, даже самую губку, которой собирались крупицы святого хлеба на дискосе и которая образует ту губку, смоченную в уксусе и желчи, которой напоили люди Творца своего.

Пение Херувимской песни в это время прерывается на словах «отложим попечение», и идущие останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, молятся за патриарха, митрополитов, архиепископов и епископов, за правящего архиерея, за священство, монашество, за создателей храма, за всех присутствующих православных христиан и возвращаются через царские врата в алтарь; Честные Дары, представляющие образ Тела и Крови Христовой, поставляются, как бы на гроб, на престол на развернутом антиминсе и покрываются воздухом. После чего царские врата затворяются, как бы двери гроба Господня, завеса над ними задергивается, как кустодия, приставленная ко гробу. Певчие тем временем заканчивают Херувимскую песнь.

Перенесение Даров с жертвенника на престол называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть. Верующие в это время должны стоять с наклоненной головой и молить Господа помянуть их и всех своих близких во Царствии Его.

После великого входа произносится просительная ектения, в которой мы просим, чтобы Господь в свое время освятил только что перенесенные и предложенные Честные Дары, а также просим у Господа помощи и в нашей жизни, чтобы после мирной кончины Он удостоил нас дать добрый и безбоязненный ответ на Страшном Суде Его.

Для достойного присутствия при совершении Святого Таинства необходимы мир душевный, взаимная любовь и всех объединяющая истина (православная вера). Поэтому после просительной ектении священник, благословляя народ, говорит: «Мир всем!» Молящиеся выражают такое же пожелание его душе: «И духови твоему!» Затем диакон возглашает: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», на что певчие отвечают, показывая, кого следует так единомысленно признавать: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

За следующим возгласом: «Двери, двери, премудростию вонмем!» (то есть будем особенно внимательны) – поется Символ веры, в котором кратко, но точно излагается наша вера во Святую Троицу и другие главные истины Православной Церкви. При этом завеса на царских вратах отодвигается и воздух с Честных Даров снимается. Слова «Двери, двери» в древности напоминали придверникам лучше смотреть за дверями храма, чтобы с этого времени никто не входил и не выходил из храма. Теперь этими словами напоминается верующим затворить двери своей души посторонним мыслям и с этого момента быть особенно благоговейными и внимательными.