Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

Кирилло-Белозерский монастырь. Современный вид

Из других источников, в частности из поминальных записей в Ферапонтовых и Кирилло-Белозерских синодиках, из Успенского синодика 1479 года и из земельных актов Симонова монастыря, где Дионисий обучался в мастерской у старца Митрофания, можно определить, что изограф происходил из боярского рода Квашниных.

Дионисий был мирянином, но некоторые эпизоды из упоминавшегося «Жития преподобного Пафнутия Боровского» характеризуют его как человека крепкой веры, умеющего в полной мере нести ответственность за вверенных ему в подчинение людей. И, несомненно, он был образованным и начитанным человеком, о чем свидетельствуют и другие летописные источники.

Время активной деятельности Дионисия совпало со значительными историческими событиями. В конце XV — начале XVI веков Москва становится центром сильного государства. Русь окончательно освобождается от влияния татарского ханства и присоединяет земли, ранее бывшие под иноземным владычеством. В государственном устройстве происходят перемены: главной опорой самодержавной власти становится поместное дворянство, которое отодвигает на второй план княжеско-боярскую знать. Меняется и духовное состояние народа: Русь осознает себя «Третьим Римом» — наследницей Византии и оплотом вселенского Православия.

Во время правления Ивана III полностью перестраивается Московский Кремль. В 1485–1496 годах возникает прекрасный архитектурный ансамбль, гармонично вписанный в ландшафт Москвы и одновременно являющийся неприступной крепостью с высокими стенами из красного кирпича протяженностью более 2-х километров. На территории Кремля возводятся новые соборы: Успенский (1475–1479, архитектор Аристотель Фиорованти), Благовещенский (1484–1489) и Архангельский (1505–1509, архитектор Алевиз Новый).

Дионисий и мастерская. Святой митрополит Петр с житием. 1480-е гг.

Церковь Вознесения в селе Коломенском. 1530–1532 гг.

К середине XVI-го столетия возникает новый конструктивный тип храма — шатровый. Церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в 1530–1532 годах, — одна из самых значительных построек этого типа. Во время правления царя Иоанна Грозного русскими мастерами Бармой и Постником создается выдающийся памятник древнерусского зодчества — храм Покрова на рву, более известный как храм Василия Блаженного.

Дионосий, как крупнейший представитель московской иконописной школы, и его сыновья участвовали в росписях Пафнутиево-Боровского монастыря (70-е годы XV-го века), совместно с мастерами Тимофеем, Ярцем и Конем писали иконы для иконостаса Успенского собора (1481), осуществили росписи Павло-Обнорского, Иосифо-Волоколамского и Ферапонтова монастырей.

Дионисий. Распятие. 1500 г.

Из дошедших до наших времен икон, написанных дружиной Дионисия, наиболее известны «Распятие», «Успение», несколько житийных икон, в числе которых «Святители Петр и Алексий», а также ряд богородичных образов.

Икона «Распятие» из иконостаса Павло-Обнорского монастыря — одна из лучших во всем древнерусском иконописании. И композиция иконы с выверенной организацией фигурных групп и межфигурного пространства, и светлый колорит, в котором преобладают сочетания лимонно-желтых и розовых цветов в гармоничном единстве с белым — все создает ощущение надмирности происходящего на Голгофе события. Крест с фигурой распятого Христа — центр не только средника иконы, но и всего мироздания, символ преодоления страдания и искупления первородного греха.

Иконам Дионисия присущи точность рисунка и богатый колорит. Удлиненные пропорции фигур, ритмически организованная композиция привносят в иконные образы торжественность и величавость. И, хотя в иконах Дионисия не присутствует столь высокое богословие, как у преподобного Андрея Рублева, его живопись самоценна, она во всей полноте выражает умонастроения своего времени — времени, когда молодое, полное духовных и нравственных сил государство осознает себя наследником великой византийской традиции.