Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

Дионисий. Одигитрия. Икона из московского Вознесенского монастыря. 1482 г.

Ферапонтов монастырь. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. 1490 г.

Но самым значительным трудом Дионисия являются фрески церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Уцелевшая надпись, расположенная на поверхности арки северного входа церкви свидетельствует:

«В лето 7008 (т. е. 1500) месяца августа в 6 день на Преображение Господа нашего Иисуса Христа, начата бысть подписывати церковь и кончена на 2 лето месяца сентября в 8 день на Рождество Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы Марии при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси, при великом князе Василие Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне, а писцы Дионисий иконник со своими чады. О Владыко Христе, всех Царю, избави их Господи мук вечных».

Дионисий и мастерская. Фрески церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 1490 г.

Церковь, возведенная ростовскими мастерами в 1490 году, представляет крестово-купольный трехапсидный храм. Росписи, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей, занимают почти все поверхности стен, сводов, столбов, оконных и дверных откосов, а снаружи — центральную часть западной стены над дверным проемом и нижнюю часть южной стены.

Изящество рисунка, изысканность колорита, богатство которого ставит фрески Дионисия в один ряд с выдающимися произведениями мировой монументальной живописи, строгая соподчиненность изображений с архитектурой храма выражают идею всеобщей, надмирной гармонии. Посвященные Рождеству Божией Матери — начатку спасения рода человеческого — росписи свидетельствуют: отныне и до века Русь находится под особым Ее покровительством.

Дионисий и мастерская. VII Вселенский собор. Фреска церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 1490 г.

Дионисий и мастерская. Пантократор. Фреска в куполе церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 1490 г.

Дионисий и мастерская. Николай Чудотворец. Фреска в конхе апсиды церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 1490 г.

Другой важный духовный аспект фресок Дионисия состоит в том, что они олицетворяют собой победу над ересью, возникшей на Руси в конце XV века.

В церковной истории эту ересь называют «ересь жидовствующих» или «новгородско-московская ересь». Суть ее заключается не только в отказе от признания догмата о Пресвятой Троице, но и от всего Новозаветного учения в целом. И, как следствие, в осуждении и непризнании почитания Священных изображений.

К борьбе против этого пагубного течения, одним из руководителей которого был даже дьяк Посольского приказа Феодор Курицын, и затронувшего умы многих просвещенных людей того времени, выступили лучшие силы Церкви. Преподобный Иосиф Волоцкий, защищая иконопочитание, написал известное «Послание к Иконописцу», обращенное именно к Дионисию. «И тебе самому пригодно будет сие написание, так как ты являешься началохудожником живописания божественных и честных икон», — в этих слова преподобного содержится признание высокого авторитета Дионисия и призыв к активным действиям против еретиков. И Дионисий торжеством своих росписей убедительно доказал, что иконописание и иконопочитание — неотъемлемые части Православия, что священные изображения несут в себе и свет Евангельского благовествования, и являются Откровением Божиим в зримых образах.

Дионисий… Протяжным эхом в морозном воздухе разносится это имя. Последний из плеяды выдающихся древнерусских иконописцев. «Последний, — по словам искусствоведа Льва Любимова, — великий взмах крыльев древнерусского иконописного творчества».