Ин. 6, 46.
Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 5,1. С. 534-535.
1 Тим. 6, 15-16.
Ис. 6, 1-2.
Ср.: Свт . Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 3, 2, 3. С. 516-517.
Ин. 1, 18.
Там же.
Ср.: Тим. 6, 16.
Sancti Athanasii Doctrina ad Antiochum ducem, question 28 // PG. T. 28. Col. 614.
Евр. 12, 29.
Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 11. С. 76-77.
Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 13. С. 78.
Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 9. С. 74-75. Ср. гл. 10.
Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 10. С. 76.
См.: Лев. 4, 5.
См.: Пс. 131, 10.
См.: 1 Цар. 24, 7.
Пс. 145, 4.
Зах. 12, 1.
Пс. 103, 4.
Пс. 47, 8.
Ис. 7, 2.
Пс. 148, 8.
Ин. 6, 63.
Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 16, гл. 13. С. 255-256.
Ос. 4, 12.
Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 16, гл. 15. С. 257. На основании этих слов святого Кирилла западные [писатели] приписывают ему, и справедливо, мнение о вещественности духов, им свойственной.
Ср.: Там же, гл. 23. С. 262-263.
Гл. 10, по переводу Преосвященного Амвросия [Зертис-Каменского], архиепископа Московского и Калужского, напечатанному в Москве в 1784 году. (Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский . Поучения огласительные и тайноводственные. С. 362.)
См.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 2, о покаянии, гл. 4. С. 20.
По переводу Московской Духовной Академии 1820 года. (Ср. с. 223 по изданию 2007 года)
Ср.: Лк. 1, 11.
См.: Лк. 2, 8-15.
Эта высокая идея проявлялась и у древних святых мыслителей. «Бог не есть имя, но мысль, всажденная в природу человеческую, о чем-то неизъяснимом», — сказал святой мученик Иустин Философ (ср.: Апология 2, гл. 6 // Памятники древнехристианской письменности. М., 2005. С. 98).
Прежде полагали, что ноль, помноженный на бесконечное, производит единицу. Несправедливо! Он дает число, то есть все вообще числа, которые в отношении к бесконечному — все равны и различаются от бесконечного бесконечным различием, не произведя в нем никакого изменения своим явлением в бытие. Вот высшая идея о мироздании, какая только может быть доставлена наукою.
Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. С. 45-46.
См.: Там же. С. 47.
Ср.: Там же.
См.: 2 Кор. 12, 2.
См.: 3 Цар. 8, 27.
«Догматическое богословие» Преосвященного Антония . 7-е изд. 1857. С. 95, 96.
См.: 1 Тим. 6, 16.
Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 16, гл. 5. С. 227.
Ср.: Откр. 22, 8-9.
Иоанн Дамаскин — первый систематик между отцами Церкви: это его неотъемлемая слава. «“Изложение православной веры” составляет систематическое учение о созерцательных истинах Откровения... О предметах Откровения Дамаскин рассуждает на основании Слова Божия, по соображениям разума и всего чаще говорит словами отцов Церкви — особенно Григория Богослова, Василия, Афанасия. В сем последнем отношении Макарий Анкирский справедливо назвал Дамаскина “провозвестником и истолкователем всех богословов”» ( Архиеп . Филарет [Гумилевский]. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. М., 1996. Т. 3, § 260. С. 198, 199).
См., напр.: Мк. 8, 11-12.
См., напр.: Ин. 3, 8.
Человек долгое время не знал о существовании газов. По этой причине когда приходилось говорить о газах, то понятие темное выражалось очень темно. Газы открыты в конце XVIII столетия.
См., напр.: Ин. 19, 30.
См.: Еф. 6, 12.
См.: Мф. 22, 30; Мк. 12, 26; Лк. 20, 36.
Пс. 103, 4.
См.: Быт. 19, 1.
См.: Быт. 18, 2.
Быт. 19, 3.
Ср.: Быт. 19, 10.
Читать дальше