Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Человек, называющийся христианином! Скажи мне, кем ты хочешь быть — пленником или свободным? Ты ответишь: конечно, желаю быть свободным, потому что я сотворен свободным, — и свобода вожделенна для всех, не только для людей, но и для всех одушевленных тварей. Так. Поэтому зачем же ты на самом деле предпочитаешь быть в плену, постыдном плену греха и страстей многоразличных? Ведь ты жалкий пленник на всякий день: пленник своего самолюбия, гордости, честолюбия, чревоугодия, сладострастия, пьянства, блуда, распутства, разных игр, зрелищных лицедейств, корыстолюбия, сребролюбия, злобы, ненависти, зависти. тщеславия, суетности, лености, сомнения, маловерия, неверия, вольномыслия, безумия, ропота, дерзости, непослушания, неподчинения, своеволия, упрямства. Где же твоя свобода, истинная свобода, свобода к исправлению, к деланию добра в возможно широком объеме, стремление ко всякой добродетели, к христианскому совершенству, по Писанию: Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 48)? — У тебя свобода ложная, извращенная, как и разум твой и сердце твое — ложные, извращенные, покрытые густым мраком всяких страстей. Эта свобода гибельная, безумная, нелепая, срамная, гибельная для тебя и для окружающих тебя — для матери, жены, братьев, сестер, товарищей, соседей, сограждан. — Будь ты свободен действительно, но не для угождения сладострастной и многострастной плоти.

Дух Святой купно с Отцом и Сыном есть первоначальная, источная красота всех тварей и — прежде всего чудная красота всех ангельских чинов, их дивной светлости и благолепия, их дивного чиноначалия; красота человеков, сотворенных изначала по образу и подобию Божию, их дивное благолепие по душе и телу, особенно красота святых Божиих человеков, имеющих в себе Духа Божия, живущего в них как в храме. Не весте ли, яко храм Божий есте, и дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16). Он есть красота, Свет или источник красоты и света солнечного, все освящающего и украшающего Своим дивным светом; красота звезд и луны, красота всех бесчисленных тварей земных, одушевленных и неодушевленных, — зверей, рыб, птиц, насекомых и пресмыкающихся. Красота всех растений, трав, цветов; красота дерев с их дивною разнообразною до бесконечности листвою; красота и сияние всех драгоценных камней, столько разнообразных, столько разноцветных. Итак, когда видишь красоту тварей, не останавливайся на ней одной и не прельщайся ею, но восходи тотчас мысленно к первоначальной, мысленной, вечной, разумной вине или причине их, восходи, повторяю, к вечной личной красоте Божией — и ею восхищайся, ею пленяйся, к ней прилепляйся, в нее веруй, ее возлюби, — вечную, непреходящую, неразрушимую красоту, и украшайся смирением, правоверием, благоговением Богу, разумением, созерцанием; воздержанием, чистотою, простотою, целомудрием, правдою, кротостью, мерностью нрава, милосердием, сочувствием, сорадованием и состраданием к ближнему, верностью, честностью в отношениях к людям, трудолюбием.

Шел я морем вечерней порой, на паровом судне и с душей, полной высокого удовлетворения, наблюдал захождение солнца, чудным светом блистающего и озаряющего подсолнечную. Быстро оно село и, так сказать, спустилось под землю: остался полусвет, перешедший мало-помалу в полумрак; потом появились звезды. Тишина была полная; вода — зеркало. Какой чудный, вечный порядок! Какая дивная гармония в бесконечном творении! Какие твердые, неизменные законы! Сколько благодеяний разумным и неразумным одушевленным тварям от этих твердых во всей природе порядков и законов! Какое благосостояние и довольство всего живого и движущегося на земле! Какая чудная, премудрая, всемогущая держава! Какая твердая рука, предержащая вселенную! Какие щедроты источаются ею всем тварям! Казалось бы, в таком мире должны быть довольны и благополучны все земные твари, особенно разумная тварь — человек; но он-то именно и не доволен и не благополучен; у него-то именно и диссонанс во внутренней и внешней жизни, несмотря на данные твердые законы в совести, на скрижалях каменных, и в законодательстве церковном и гражданском; не смотря на всажденный во всех от природы и просвещенный наукою разум. У него-то, у этого разумного существа — человека, всякие беспорядки в жизни, всякие неустройства внутренние и внешние; всякие бури и волнения, всякие нелепые учения, часто вредные для семейной, общественной и религиозной жизни, — а оттуда всякие нестроения, бедность, нищета, болезни и тысячи необычных смертей; — извольте вы управиться с таким странным, чудовищным существом, как человек. Откуда такие нестроения в человеческом роде? От греха, от испорченности нравов, от беззакония и самочиния, от необузданной воли, от потворства своим страстям. Вот для такого-то существа нужны твердые законы, твердая, могущественная власть, твердые, верные исполнители власти предержащей, — люди высокого разума и могучей, решительной воли, органы управления и правосудия; для всех нужен царь самодержавный, как светило на высоте небесной, как солнце, озаряющее всю вселенную, проливающее по всему царству свет и теплоту, довольство и мир, нужны мудрые, благонамеренные правители.