Игнатий - Слово о смерти. Слово о человеке

Мф. 24, 30.

Деян. 7, 55.

Мф. 18, 19.

Ин. 1, 18.

Ин. 21, 18.

Пс. 54, 8-9.

Выражение это заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 28 гл. 51 по московскому изданию 1851 г.

Пс. 105, 25.

1 Кор. 2, 10.

Исаак Сирский. Слово 55. Преподобный Варсонофий Великий. Ответы 2, 108, 311, 342 и другие; преподобный Иоанн Лествичник. Слово 4, гл. 35, 36, 74, Слово 28, гл. 1; преподобный Нил Сорский Слово 11.

Преподобный авва Дорофей. Поучение 5.

Дан. 13, 22.

Втор. 23, 7.

Так, например, вещество, из которого составлена земля, доступно для наших чувств. Но кора земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.

Кол. 2, 8. Преподобный Макарий Великий, беседа 49, 4.

Мф. 12, 43. Лк. 11, 24. См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу (Аскетич. опыты, т. II, изд. 1865 г.)

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.

Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.

Sanct. Chrysost., pag. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4, с. 820.

Sanct. Chrysost., I, pag. 915. Contra iudeoi sermo VI. Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, с. 718.

Sanct. Chrysost., XI, pag. 14. Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11, с. 50.

Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

Слово 68.

Слово 8.

Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.

Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части Аскетических опытов.

Слово 89.

Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатью вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

Слово 21. Святой Исаак согласно с прочими отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши Таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен, но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями и по мере этого возделания. См. преподобного Марка Подвижника Слово о Крещении, Ксанфопулов главы 4, 5 и 7; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу (Аскетические опыты, ч. 2).

Беседа 18, гл. 6.

Беседа 16, гл. 7.

Беседа 6, гл. 5.

Беседа 27, гл. 19.

То есть, правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.

Беседа 4, гл. 6.

Беседа 28, гл. 1, 2.

2 Пет. 3, 10: Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимоидут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят.

Мироздание описано в 1 и 2 главах книги Бытия.

Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

Мысли сей статьи заимствованы из Записок на книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.

Слово 5, гл. 6.

Точное изложение Православной веры, книга 2, гл. 12, о человеке.

Беседа 49, гл. 4.

Книга вторая, гл. 12, о человеке.