Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Если я не ошибаюсь, это единственное место в Новом Завете, где говорится о нашей реакции на призыв к восхищению. Возможно, мы думали, что, когда Сын Человеческий придёт, мы будем собраны к Нему как бы автоматически, поскольку в 1 Кор. 15:51-52 говорится: «Все [мы] изменимся — сразу, в мгновение ока, при последней трубе…» Как бы мы ни объясняли расхождение между этими двумя отрывками, отрывок из Евангелия от Луки должен, по крайней мере, заставить нас задуматься, потому что здесь делается очень сильный акцент на том, что один будет взят, а другой оставлен. Всё зависит от нашей реакции на этот призыв, и именно поэтому Господь настоятельно увещевает нас, чтобы мы были готовы (ср. Мф. 24:42).

Для этого, разумеется, есть причина. Этот призыв, конечно же, не произведёт в нас в последнее мгновение чудодейственные изменения совершенно независимо от нашего предшествующего хождения с Господом. Нет, в это мгновение выявится настоящее сокровище нашего сердца. Если им является Сам Господь, то мы не станем оглядываться назад. Всё зависит от того, оглянемся ли мы назад. Нам очень легко привязаться к Божьим дарам больше, чем к Тому, кто их дал. Я бы даже сказал, что нам легко привязаться к Божьей работе больше, чем к Самому Богу.

Позвольте мне привести один пример. В настоящее время я пишу одну книгу. Я уже закончил восемь глав, и мне нужно написать ещё девять, и относительно этого я очень серьёзно упражняюсь перед Господом. Но если вдруг прозвучит призыв: «Взойди сюда!», а моя реакция будет такой: «А как же моя книга?», то вполне возможно, что в ответ мне будет сказано: «Хорошо, оставайся на земле и заканчивай её»! То дорогое для нас дело, которое мы делаем внизу, «в доме», может удержать нас здесь, подобно колу, вбитому в землю.

Вся суть в том, чем мы живём: душой или духом. В этом отрывке из Евангелия от Луки душевная жизнь изображена вовлечённой в земные дела — дела, которые, прошу вас заметить, и в этом случае не представляют собой что-то греховное. Господь упомянул только о том, что люди женятся, сеют, едят, продают. Всё это совершенно законные вещи, в которых, по сути, нет ничего плохого. Но если человек поглощён ими, если его сердце отдано этим делам, то этого достаточно, чтобы удержать вас на земле. Единственный способ избежать этой опасности — потерять свою душу. Красивым примером этого служит поступок Петра в то мгновение, когда он узнал в стоявшем на берегу озера человеке воскресшего Господа Иисуса. Хотя он вместе с другими и вернулся на время к своей прошлой профессии, в это мгновение он забыл про лодку и даже про сеть, которая чудесным образом наполнилась рыбой. Услышав возглас узнавшего Его Иоанна: «Это Господь!», он, как мы читаем, «бросился в море» и поплыл к Иисусу.

Это и есть истинный шаг отрыва от всего остального. Вопрос всегда состоит в том, где моё сердце. Крест должен произвести в нас настоящий духовный отрыв от всего и от всех, кроме Самого Господа.

Однако и это — лишь внешние аспекты в деятельности души. Душа даёт волю своим привязанностям, душа возносится и пытается руководить, душа поглощена земными вещами — всё это ещё мелочи; всё это ещё не главное. Есть что-то более глубокое, и сейчас я попробую объяснить, что это.

КРЕСТ И ПРИНЕСЕНИЕ ПЛОДА

Прочитаем ещё раз Ин. 12:24-25. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода. Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни».

Здесь внутренняя работа Креста, о которой мы говорим, то есть потеря души, связывается и сравнивается с тем аспектом смерти Самого Господа Иисуса, который мы уже рассматривали и символом которого является пшеничное зерно. Я имею в виду смерть Господа для увеличения. Целью в данном случае является принесение плода. Перед нами пшеничное зерно, в котором есть жизнь, но «оно пребывает одно». Оно способно передать свою жизнь другим, но для этого оно должно погрузиться в смерть.

Мы знаем, каким путём пошёл Господь Иисус. Он вошёл в смерть, и, как мы уже увидели, Его жизнь снова взошла в виде многих жизней. Сын умер и взошёл как первый из «многих сыновей». Он отдал Свою жизнь, чтобы мы получили её. Именно в этом аспекте Его смерти мы призваны умереть. Именно здесь Он показывает, почему так важно сообразоваться с Его смертью — потому что, теряя посредством её свою природную жизнь, в силе Его воскресения мы становимся способны вкладывать в людей жизнь, делиться с людьми той новой, Божьей жизнью, которая находится в нас. Вот в чём секрет служения; вот как можно быть по-настоящему плодоносным для Бога. Как говорит Павел, «мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти. Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас» (2 Кор. 4:11-12).