Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Некоторые из нас хорошо знают, что значит терять свою душу. Мы уже не можем с лёгкостью исполнять её желания, мы не можем идти у неё на поводу и потворствовать ей — это и значит «потерять» душу. Мы переживаем болезненный процесс, когда нам приходится отказывать своей душе в том, чего она просит. Причём часто мы вынуждены признать, что последовать за Господом до конца нам мешает не какой-то несомненный грех. Часто нас удерживает некая скрытая любовь, некая совершенно невинная природная привязанность, которая уводит нас в сторону. Да, человеческие привязанности играют очень важную роль в нашей жизни, и Крест должен вмешаться в это и совершить свою очищающую работу.

Теперь мы переходим к отрывку из 8-й главы Евангелия от Марка. Я считаю этот отрывок чрезвычайно важным. Наш Господь учил Своих учеников в Кесарии Филипповой, что Он должен претерпеть смерть от рук иудейских старейшин, и сразу после этого Пётр из любви к своему Господину подошёл и начал возражать: «Господь, не делай этого; пожалей Себя; да не будет этого с Тобой!» Из любви к Господу Пётр убеждал Его пожалеть Себя, и Господь упрекнул Петра, как если бы Он упрекал Сатану, за то, что Пётр заботился о человеческом, а не о Божьем. И затем, когда к Нему собралась толпа, Он ещё раз сказал эти слова: «Если кто-нибудь хочет следовать за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня и благовестия, тот спасёт её» (ст. 34-35).

Здесь снова всё упирается в душу, и в данном случае на первый план выступает желание души сохранить себя. В душе есть скрытое стремление, которое как бы говорит: «Если мне позволят остаться в живых, то я готов на всё; я согласен на всё, только оставьте меня в живых!» Здесь мы видим, что душа чуть ли не зовёт на помощь: «Идти на Крест, на распятие — это уже чересчур! Будь милостив к себе, пожалей себя! Неужели ты действительно пойдёшь против себя и за Богом?» Некоторые из нас хорошо знают, что, если мы хотим идти за Богом, часто нам приходится поступать вопреки голосу души (либо своей, либо чьей-то ещё) и позволять Кресту действовать, чтобы подавить эти призывы сохранить себя.

Боюсь ли я Божьей воли? Одна дорогая сестра (я уже упоминал о том, как сильно она повлияла на мою жизнь) часто спрашивала меня: «Нравится ли тебе Божья воля?» Это потрясающий вопрос. Она не спрашивала: «Исполняешь ли ты Божью волю?»; она всегда спрашивала: «Нравится ли тебе Божья воля?» Этот вопрос проникает в самую глубину. Я помню, как однажды у неё возникли разногласия с Господом по одному вопросу. Она знала, чего хочет Господь, и в глубине своего сердца она тоже хотела этого. Но ей было трудно сделать шаг, и я слышал, как она молилась: «Господь, я исповедую, что мне это не нравится, но не уступай мне. Просто подожди, Господь, и я уступлю Тебе». Она не хотела, чтобы Господь уступил ей и снизил Свои требования к ней. Её единственным желанием было угодить Ему.

Часто нам бывает нужно прийти к такому рубежу, когда мы готовы отдать Ему то, что мы считаем хорошим и ценным (возможно, это даже что-то, что имеет отношение к Богу), чтобы исполнилась Его воля. Пётр заботился о своём Господе; его поступок был продиктован его природной любовью к Нему. Возможно, нам кажется, что любовь Петра к его Господу была чем-то замечательным — из-за неё Пётр даже осмелился противоречить Иисусу! Только сильная любовь могла толкнуть его на такой поступок! Да, нам кажется, что мы понимаем Петра, но если наш дух будет чист и к нему не будет примешана душа, то мы не повторим с лёгкостью эту ошибку Петра. Мы быстрее поймём, в чём состоит Божья воля, и обнаружим, что она и только она приносит истинную радость нашему сердцу.

Господь Иисус снова обращается к проблеме души в 17-й главе Евангелия от Луки. На этот раз Он говорит о душе в связи со Своим возвращением. Говоря о дне, «когда откроется Сын Человеческий», Он проводит параллель между этим днём и днём, «когда Лот вышел из Содома» (ст. 29-30). Чуть позже Он дважды говорит о «восхищении» святых: «Один будет взят, а другой оставлен», «Одна будет взята, а другая оставлена» (ст. 34-35). Но между ссылкой на то, как Лот был призван выйти из Содома, и этим указанием на то, как Господь соберёт к Себе святых, стоят эти примечательные слова: «В тот день кто будет на крыше, а его добро — в доме, пусть не спускается взять его; подобно ему и тот, кто в поле, пусть не возвращается к тому, что позади. Помните о жене Лота» (ст. 31-32). Помните о жене Лота! Почему? Потому что «кто будет искать возможности сохранить свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет её, тот сохранит её живой» (ст. 33).