Георгий Бреев - Радуйтесь!

Мне вспоминаются слова блаженного Августина. Он тоже вдумывался в тайну Боговоплощения. И в какой-то момент воскликнул примерно так: «Господи! По Своему всемогуществу Ты мог бы создать миры больше, чем этот. По Своей благости Ты мог бы дать человеку бытие еще выше, природу – совершеннее. Но когда вдумаюсь в тайну Твоего воплощения, снисхождения на землю, то не нахожу ничего премудрее».

Блаженный Августин имел в виду отношения Бога и человека. Подобное лечится подобным. Падший, греховный человек не мог бы восстановиться иными средствами. Ему нужно было то врачевание, которые он мог принять. И Бог нас восстанавливает через нашу природу, соединив ее – с Собою. Заново творит, открывает нам перспективы иной жизни.

– Где нет страдания и смерти?

– Посмотри, как святые отцы просто объясняют, что такое смерть – конечный результат наших страданий. Физическая смерть – это отделение души от тела. А смерть духовная – отделение благодати от нашей души.

Видишь, высшее (душа) может существовать само по себе. А низшее (тело) без высшего не существует. Вот как просто. И путь восстановления человека тоже так идет: сначала нужно соблюсти свою душу, сделать ее разумной, живущей по образу и подобию Божию. И тогда Дух Святой всевает в нее силу Божию. Обожаясь, человек становится прямым наследником вечной жизни.

1998 год

Газета к празднику готовится примерно месяц. И вот как-то мы встретились с отцом Георгием в конце ноября. Поговорили, а потом я сказала:

– Батюшка, поздравляю с Рождеством Христовым!

– Ой, как хорошо издалека поцеловать ясли Христовы, поклониться Спасителю! – отозвался отец Георгий. – Пойдем, как мудрые волхвы, путешествовать заранее!

Даже те, кто ничего не знает о христианстве, слышали эту заповедь Христа. И порой возмущались. Ведь некоторые воспринимают нищету духовную как скудоумие. Или считают, что нищие духом – бомжи.

– Здесь одно и то же слово «нищие» употребляется по отношению к разным категориям людей, – начинает объяснять отец Георгий. – Все-таки бомж – это тот, кто обнищал в силу личного нерадения или не нашел, где ему применить себя. Можно бесконечно говорить о том, почему у него не сложился жизненный путь и он не смог создать себе нормальные условия. Это социальная проблема. Причины ее кроются в самом человеке.

Сегодня я входил в храм и увидел: с протянутой рукой стоят люди, которые не выглядят нищими. Один – в кожаной курточке, другой – высокий, дородный мужчина, видно, что он мог бы работать.

– Такое внешнее благополучие «нищих» часто смущает.

– Храм всех принимает под свою сень. Сердца тех, кто идет сюда, расположены к милости Божией. Мы хотим, чтобы Господь простил нас и

принял в Свои отеческие объятия. Каждый входит в храм и чувствует, что попал в иной мир, потому что здесь – Небо на земле. Эта святыня дана нам Богом, чтобы нас к Нему поднять.

Почему перед нищим, просящим милостыню, рука невольно тянется в карман? Почему хочется ему помочь? Да потому, что сейчас, через какие-то секунды, я сам войду в церковь и стану перед Богом, Который от избытка Своей полноты и любви дал мне бытие, жизнь, разум, бессмертную душу. Я предстану перед Ним и увижу, что не оправдал того великого доверия, которое Он мне являет каждую минуту, каждую секунду.

Я не знаю, кто бы мог переступить порог храма и стать перед лицом Божиим с чувством собственного достоинства? Скорее всего, все мы чувствуем именно недостоинство. И тут вплотную подходим к вопросу о духовной нищете, которую переживаем в сердце как свое несоответствие той высоте, тому духовному предназначению, которое Бог нам дал по Своей неизъяснимой любви.

– А мы – и надежд не оправдали, и плодов не принесли?

– Человек является вершиной, венцом, царем всего творения Божия. Он образ и подобие Божие. И это настолько велико, что не вмещается в людские понятия!

У каждого человека есть совесть – совокупность вестей, знаний о самом себе. Наше духовное познание может быть очень глубоко, и никто, как сказано в Священном Писании, не может знать души другого – только сам человек и дух, который живет в нем.

Такая же аналогия существует в отношении Бога: никто не может постичь глубин Его природы, кроме Духа Божия, Который открывает ее нам.