Георгий Бреев - Радуйтесь!

Когда человек этого жаждет, оно ему потихоньку открывается. Потом люди убеждаются: вот она, духовная жизнь, неизменная, подлинная. Пусть идут испытания, они преодолеваются силою веры, мужества, терпения, разумного отношения к ним. В человеке пробуждается все больше сил.

Господь сказал: «Я победил мир» (Ин. 16. 33). Эта победа – наша вера. Если она есть, то в нас присутствует избыток сил. Мы понимаем: испытания даются, чтобы внутри нас возрос духовный человек. Осуществится это – и ни одно событие не заставит нас унывать, плакать.

– Такая духовная работа – дело личное. Значит, и пасхальная радость – тоже личная?

– Нет, Христос воскрес для всех. Он родоначальник нового человечества. Есть люди, которые воспринимают Пасху как некую информацию, возможно, не отрицая, но и не принимая активно. А верующие раскрывают в себе божественные силы, которые даны нам нашей природой и духовной работой. Пасха и есть Богом данный избыток сил, который человек получает через единение с воскресшим Господом.

1998 год

Была в храме Иоанна Предтечи одна пожилая прихожанка. Она пела в хоре – и иногда среди службы засыпала. Потом проснется – и сразу включается в ситуацию, продолжает петь, как ни в чем не бывало.

Вместе с отцом Георгием она пришла в Царицынский храм. Как-то им надо было побеседовать. Помещений не было, и они уселись на диван в комнате, где отдыхал молодой священник.

– Я вам мешать не буду, – сказал он. – У меня сон крепкий.

И уснул. Просыпается через какое-то время – и не может понять, что происходит. На диване сидят отец Георгий с пожилой прихожанкой, но как-то странно бездействуют. Присмотрелся и понял: оба спят. Видно, под священником скрипнула кровать. Прихожанка проснулась – и сразу же стала говорить. А отец Георгий – слушать.

Смысл этого слова понятен, когда речь идет о спасении больного или утопающего. Но от чего и для чего спасает Церковь? Спрашиваю об этом отца Георгия.

– А у людей духовной жизни это слово раньше заменяло приветствие, – вдруг произносит он. – Мы говорим: «Здравствуйте!» А подвижники говорили: «Спасайтесь!» И тем самым выражали пожелание духовного здоровья.

Тема спасения в христианстве занимает центральное место. Как только мы откроем Священное Писание, сразу же встретимся с этой духовной категорией. Спасение – это то, о чем благовествует Евангелие. И если мы не усвоим этого понятия, то будем похожи на неуча, который берется за высшую математику, не зная арифметики.

– Что же стоит за понятием спасения?

– Сам Бог, Его святая воля, промысел, благодать. С первых страниц Ветхого Завета мы видим, что случается катастрофа: человек изгоняется из Рая, теряет Богосыновство. Становится скитальцем на земле, которая отныне взращивает для него тернии и волчцы.

У человека начинается неестественный путь, когда каждый шаг его сопровождается опасностью. И физической, ведь сама мать-земля на него восстала, природные стихии вышли из подчинения. И духовной, потому что его внутренние силы вошли в противоборство: одного он хочет, о другом мыслит, третье видит.

Ощущение этой трагедии люди несли через века. Спасения чаяли великие патриархи, ветхозаветные пророки.

– Что значит – «чаять»?

– То же, что хотеть воды, чистого воздуха. Это крик души, понимание: человек оторван от Того, Кто несет настоящую жизнь. Постоянную, неизменяемую. Люди чувствовали в себе зачатки зла, порока, греха. Понимали: если Бог их не помилует, не протянет руку помощи, то они телесно и духовно погибнут.

Наконец, это чаяние осуществилось. Архангел Божий благовествует Деве Марии, что Она зачнет от Духа Святого, родит Сына и наречет Ему имя Иисус (см. Лк. 1. 26–31), что значит «Иегова спасающий», или «Бог спасающий». Имя свидетельствует: Господь воплощается в мире. Имя указывает на цель Его служения.

Евангелие открывает нам: Христос действительно принес спасение людям. Иоанн Богослов говорит: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (3. 16).

Не погиб – это означает то же, что и спасся. Если я не погибаю, то живу. Спастись – значит иметь жизнь вечную. Не умалиться в духовности, не угасить высокого разума, не потерять бессмертную душу, иметь таинственное единение с Богом, которое Он дал нам реально – через Свою Церковь.