Георгий Бреев - Радуйтесь!

Может быть, атеисты на меня обидятся, скажут: «Что это батюшка так уничижительно отзывается о нас?» Но тут разговор идет о мировоззрении и мировосприятии. Мы выращиваем себя и определяем свою позицию в жизни в зависимости от того, какая идея нами владеет.

1998 год

Протоиерей Константин Островский рассказывает:

– Однажды мы с отцом Сергием Резниковым были в гостях на даче у отца Георгия, и они стали играть в шахматы, а я смотрел. Отец Сергий в какой-то момент партии «съел» у отца Георгия ладью. Я посочувствовал батюшке:

– Не огорчайтесь, отец! Бог пошлет вам еще ладью.

Это была, конечно, шутка. Бог никогда не посылает шахматистам того, что не предусмотрено правилами. Прямое вмешательство Бога в игру уничтожило бы ее. Но так же и в жизни! Бог промышляет обо всем. Но чудеса – нарушение правил нашей «игры» – бывают очень редко, иначе это разрушило бы мир.

Когда Бог пошлет нам «еще ладью», наступит конец света.

Когда-то давно отец Георгий сказал:

– Евангелие – это великое снисхождение Бога к людям. Вот и мы должны быть снисходительны друг к другу.

Эти слова просты и вроде бы очевидны. Но надо прожить долгую жизнь, чтобы понять и принять их правду. А уж тем более – донести до других.

– Рождество Господа Иисуса Христа, Его схождение к людям – один из главных праздников, – рассказывает батюшка. – Мы называем Рождество событием. Но дать ему точное определение – выше человеческих возможностей.

Апостол Павел сказал о Рождестве: «Велия (великая) благочестия тайна: Бог во плоти явися» (1 Тим. 3. 16). Апостол обратил нас здесь к Священному Писанию, его Божественной премудрости.

Вот представь айсберг в океане. Мы видим только его малую часть, остальное – скрыто в воде. Так и с Рождеством. Можно любоваться его внешней красотой. Но чтобы понять, надо погружаться в очень большую глубину. Рождество имеет как бы два разных измерения. Первое – историческое.

– И это отмечено в календарях: наступила новая эра. Время теперь исчисляется «от Рождества Христова».

– Но есть и духовное измерение. Апостол Павел говорит об этом: «Пришла полнота времен» (Гал. 4. 4). То есть некая завершенность. Господь благоволил единородному Сыну Своему воплотиться в нашем мире. Бог стал близок нам, доступен для нашего восприятия. Открыл Себя, Свою жизнь – через земное служение.

Читая Евангелие, мы узнаем, как произошло Рождество, как возрастал Спаситель. Вникаем в содержание – и начинаем понимать, ради чего Господь воплотился. Он пришел дать нам высочайшее знание, постижение Бога.

Природа духовных явлений такова: человек изнутри приобщается к тому, что хочет сказать ему Бог через то или иное событие. Бог все делает из глубины. Вот почему мы можем не просто принять это как информацию, а открыть в себе что-то новое, приобрести силы, вдохновение, радость, наполнить жизнь смыслом.

– Так что же нужно увидеть в Рождестве?

– То, что Бог принес с Собой небесное благоволение нам, земным созданиям. Вот смотри. Пещера приютила в себе странников – праведного Иосифа и Пречистую Деву Марию. Родился Христос. Все безмолствовало на земле. А Небо не могло скрыть торжества. Ангелы пропели Божественный гимн: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках – благоволение» (Лк. 2. 14).

Часто люди проводят долгую жизнь в поисках счастья, радости. По существу – внутреннего мира. И этот мир возвещен Небом на Рождество, стал нашим достоянием.

Бог пожелал настолько приблизить к Себе человека, что принял на Себя нашу природу, стал нам родным. Апостол Павел объяснил в Послании к Евреям, что Богочеловек Христос «не стыдится называть нас братьями Своими» (Евр. 2. 11).

Помнишь, одна из женщин, слушавших Спасителя, воскликнула: «Блаженно чрево, Тебя носившее!» А Господь ей ответил: «Блаженны те, кто слушает слово Божие» (Лк. 11. 27–28).

– Да, помню.

– Бог воплотился, дал нам Свое откровение – и хочет, чтобы Его полнота, благодать и сила принадлежали человеку. Чтобы мы выполняли Его заповеди.

Мы иногда помогаем кому-то в беде. Приходим, делаем что-то, а потом часто теряем этих людей из виду. А Бог – постоянно с нами. Это Его желание. И Рождество открывает нам возможность совместной жизни с Ним – в нашей истории, в наших трудностях, в нашем кресте.