Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Вот только краткий перечень батюшкиных трудов.

«Человек — храм Божий» . Это одна из самых первых батюшкиных книг. Эта книга переиздавалась большое количество раз самыми разными издательствами, интерес к этой книге велик в православном мире. Особенной популярностью пользуется статья «Пасхалия».

«Календарь» — православная Пасхалия, принципы церковного календаря. Тут собраны труды православных ученых по старому и новому стилям. Батюшка считал, что отступление от юлианского (старого) календаря — это измена православию, так как старый стиль — это не просто церковная традиция, но он имеет догматическое достоинство. Особенно это достоинство отражено в православной Пасхалии. «Седмица страданий в точности отражает седмицу творения, — повторял вслед за Иоанном Златоустом батюшка, — а Великий индиктион, положенный в основу юлианского календаря, — это шедевр мировой хронологии».

«Столп и утверждение истины» — что-то вроде пособия по основному богословию. Не только для учащихся духовных учебных заведений, но и для любого православного человека.

«Язык славян» — всё о Церкви и о церковной жизни: о церковной истории, о догматическом учении, об устройстве храма, о православном богослужении, о церковном пении, о таинствах, о молитве, о благодати, о монашестве и т. д. Прекрасное обширное пособие о церковной жизни!

«Совершенствование» . Это высокое богословие! Мистическое богословие. Восхождение в совершенство, в обóжение, созерцание. Этот том посвящен святому Дионисию Ареопагиту и его творению «Корпус Ареопагитикум», а также толкованиям святого Максима Исповедника на Дионисия Ареопагита. В современной богословской науке принято Дионисия называть Псевдо-Дионисием, но у батюшки главное — не только проблема авторства, а полет созерцания, духовные высоты, содержащиеся в творениях св. Дионисия и его исследователей.

«Введение в философию» — полное изложение истории философии с добавлением разделов «Философия и богословие», «Философия в свете веры и науки».

Батюшка очень хорошо ориентировался в философии, любил ее, считал, что нельзя отметать эту науку как «историю заблуждений», удивлялся, когда люди с достаточным интеллектуальным потенциалом не интересовались философией. Но все время повторял, что философия должна быть «служанкой богословия».

Повторяю, у батюшки был очень пытливый ум, способный проникать в глубины вещей. Его интересовали все отрасли человеческого знания. Но все это он рассматривал и оценивал с высоты знания церковного, христианского. Он вообще глобально переосмысливал всю историю человеческого бытия и человеческого знания с позиций Божественной истины. Батюшка вскрыл до самых глубин и преподал нам это знание, чтобы мы не были безграмотными в этом мире, но, как и он, имели истинное знание и оценивали окружающие нас явления и события так, как видят их, наверно, Ангелы с небес, — во всем свете высочайшей истины. Батюшкины книги помогают отделить ложь от истины, выкристаллизовать истину из бурного и мутного потока информации.

Помню, батюшка говорил: вот Ленин просматривал в день около 500 страниц текста, Сталин — около 300 (или наоборот, сейчас за точность не ручаюсь). Но сам батюшка тоже прочитывал, просматривал, перерабатывал ежедневно огромные объемы печатного слова. И это при том, что в 5:30 утра он неизменно присутствовал на братском молебне (успев уже к этому времени прочитать 3–4 главы Евангелия!), потом до 12:00–13:00 принимал народ, а вечером непременно каждый день посещал вечернее богослужение!

Во многих томах повторяется статья под названием «Сокровенная жизнь и богопознание по “Добротолюбию”». Это батюшкина кандидатская диссертация, написанная им при окончании духовной академии. О внутреннем делании и Иисусовой молитве.

Далее следует группа томов, посвященных духовной жизни, молитве, умному деланию: «Аскетика» в трех томах, «Путь спасения», «Молитва» . Здесь собраны воедино самые ценные святоотеческие наставления о правильной молитве Иисусовой, о страстях, о добродетелях, об очищении сердца, о вхождении в безстрастие, о созерцании и т. д. — о пути преподобных. Беру на себя смелость утверждать, что батюшка и сам был преподобным. А как же иначе, ведь он имел дар прозорливости, который дается только чистым сердцем.

Считается, что святитель Игнатий (Брянчанинов) в свое время совершил великий труд: переложил святых отцов на понятный для его современников язык. По моему мнению, батюшка — это, если так можно выразиться, святитель Игнатий для нашего времени. Из обширнейшего святоотеческого наследия он выбрал и дал нам именно то, что нужно и понятно каждому для спасения. Чтобы в век, когда «оскуде преподобный», мы имели утешение и духовный ориентир.