cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, А

Идите, все уже готово. Так звал и ныне постоянно зовет нас на Свою вечерю, т. е. в Царство Небесное, уготованное нам от сложения мира и имеющее открыться под конец его, Господь наш Иисус Христос. Грядите, яко уже готова суть вся, зовет Господь, зовет Своих рабов, зовет из любви и милости на пир духовный, т. е. на вечные радости в Царстве Небесном, – и как же отзываются рабы на голос своего Господа? Начаша вкупе отрицатися вси; все, как будто сговорившись, начали отказываться под разными благовидными предлогами: один купил поле и хотел идти и посмотреть его; другой – волов, и шел испытать их; третий поял жену и ради жены, т. е. из сильной привязанности к ней, не мог идти на званый вечер. Каждый сказал Господу: молюся Ти, имей мя отречена. Рабы пренебрегли Господом, Его вечерею; нимало не задумавшись, отказались быть у Царя в доме. Не крайнее ли это оскорбление величества и благости Царя неба и земли?

Но так или почти так поступаем едва ли не все мы: ведь эти рабы именно мы. Мы то под разными благовидными, а большею частью и вовсе неблаговидными, предлогами отказываемся от царской вечери или от благочестивой жизни, которая ведет к ней. Кто чему страстно предан в здешней жизни, тот тем и отговаривается от приглашения быть на вечери. Теперь, братия, спросите каждый сам себя, к чему он в жизни пристрастен, что больше всего занимает его мысли и сердце, чего он больше всего желает и ищет, в чем больше любит проводить время, и после этого скажите, насколько занимает вас, ваш ум, ваше сердце – Бог и Его блага, уготованные Им любящим Его на вечери Царства Небесного, в которое Он приглашает нас чрез ныне чтенное Евангелие? А бесконечно важны будущие блага! Не весьма ли многие из нас, если не словами, то делами говорят Господу, зовущему нас на Свою вечерю: я занят тем и тем; мне это нравится больше, чем Твоя небесная вечеря: молюся Ти, имей мя отречена. Ах! Боже мой! Как часто печаль века сего, лесть богатства и прочие похоти, входящие в наше сердце, подавляют слово о Царстве Небесном, и оно бывает бесплодно (Мк. 4, 19). Иной сидит над грудою собранного богатства, которым он услаждается, которое боготворит и коего с избытком было бы довольно для избавления от голода и холода тысячей бедных. Ему говорят: Царь Небесный зовет тебя на пир Своего Царствия, поспешай туда, пока двери не затворены; употреби часть своего богатства на помощь бедным; милостынею бедным приобретай милость Небесного Домовладыки и Судии; оставь страстную привязанность к богатству, губящую бессмертную душу навеки; не медли, жизнь коротка; может быть, даже в сию нощь душу твою истяжут от тебе; а яже уготовал еси, кому будут? (Лк. 12, 20). Но он, яко глух не слышай, говорит зовущему: молюся Ти, имей мя отречена. Завистливый, который мучится благополучием других и все чужие блага хотел бы иметь у себя, также отказывается от Небесной Вечери и говорит: молюся Ти, имей мя отречена. Преданный ненависти, гневу говорит: молюся Ти, имей мя отречена. Чревоугодник и человек развратный, имже бог чрево, и слава в студе их (Флп. 3, 19) говорят: молюся Ти, имей мя отречена. Хищник, грабитель отказываются от Небесного Царства и своими делами говорят: молюся Ти, имей мя отречена. Лицемер, обманывающий себя и людей видом благочестия и нерадящий об исправлении сердца своего, из которого исходит всякое зло, какое примечается в людях, делами своими говорит: молюся Ти, имей мя отречена. Всякий, кто живет в мире наудачу, как бы случайно, не размышляя о том, какая последняя цель его жизни на земле, а отдаваясь безотчетно потоку жизни света, общепринятым правилам, обычаям и привычкам его, говорит Иисусу Христу, зовущему его в Небесное Свое Царство: молюся Ти, имей мя отречена; словом – весь мир, во зле лежащий (1 Ин. 5, 19); по свидетельству апостола, так или иначе отказывается от Небесного Царствия. Есть немногие люди, иже не суть от мира (Ин. 17, 14), которые терпеливо идут к Небесному Отечеству, но их ненавидит мир, смотрит на них с презрением. Но что до того? Их любит Отец Небесный, Сын Его Единородный и Дух животворящий, их любят Ангелы и святые человеки – небожители.

Одумаемся, братия, что мы говорим и делаем; подумаем, отчего и из-за чего мы отказываемся. Мы отказываемся от своей вечной блаженнейшей жизни из-за праха, из-за суетных, скоропреходящих, перемешанных со скорбью и печалью удовольствий и забот здешней жизни. Выслушаем, какой приговор произнесет на нас оскорбленный нашим отречением Господь? Вот Его приговор: ни един мужей тех званных вкусит Моея вечери. Мнози бо суть звани, мало же избранных (Лк. 14, 24). Ни один из званых и отказавшихся не вкусит вечных радостей Царства Небесного и, значит, ввержен будет во тьму кромешную. Тогда рече Царь слугам: связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите во тьму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубов (Мф. 22, 13). Но многие из нас скажут: когда же мы отказывались от этой вечери? Не были ли мы христианами; не ходили ли мы в храмы Божии; не были ли участниками таинств веры; не разделяли ли со всеми христианами надежд веры? А нам скажут: вы были христианами только по одной наружности, а не по делам; вы ходили в храмы, принимая таинства, а сердца своего не исправили; знали только свою волю и не старались испытывать, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная (Рим. 12, 2); пред вашими глазами были заповеди Божии – и вы их не исполняли; вас звали в небесный чертог не раз, не два, а многократно – и вы отказывались. Теперь все кончено; суд на вас давно написан; примите же его от праведного Судии: идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его (Мф. 25, 41).