Эрол Халз - Кто такие пуритане

Писания пуритан не только переиздаются, но и переводятся на другие языки. Так, например, книга Джереми Барроуза «Редкое сокровище христианского довольства» была недавно издана на албанском, арабском, французском, индонезийском, корейском, персидском, португальском и испанском языках 3. В этой книге я хочу просто и доступно объяснить, в какой исторической обстановке жили и писали пуритане. Хочу посоветовать тем, кто еще не знаком с пуританами, запомнить даты и имена монархов, правивших Англией в XVI и XVII столетиях. Понимание временных координат крайне важно. Каждый правитель внес свой особый вклад в историю. При сравнении королей и королев того времени с нынешней монархией создается впечатление, что они обладали безграничной властью. На самом же деле их полномочия не были четко определены. У них не было регулярной армии. У них часто не хватало денег. Им приходилось управлять страной, постоянно помня об интересах крупных землевладельцев, стоявших во главе общества.

В своей книге «Краткая история английского народа» Джон Грин отмечает: «Ни один народ не знал большей нравственной перемены, чем та, которая произошла в жизни Англии, начиная со второй половины царствования Елизаветы и заканчивая заседанием Долгого парламента (1640–1660). Англия стала народом книги. Этой книга была Библия» 4.

Эти слова звучат очень пафосно, но ими Джон Грин хотел подчеркнуть, что пуритане стали оказывать огромное духовное влияние, хотя в обществе их было меньшинство. Важно помнить о том, что в 1500 году население Англии составляло два миллиона, а в 1600 году — приблизительно четыре миллиона человек. Что касается состояния религии того времени, то, несмотря на посещение богослужений, бывшее обязательным для всех, число верующих не превышало одной четвертой части населения Англии 5. Интересно заметить, что в настоящее время в Англии проживает около 48 миллионов человек, существует 13 тысяч церковных приходов, в которых служат 10 тысяч священников, 8 тысяч из которых получают жалованье. Эти факты следует помнить не только, когда речь идет о том далеком времени, но и когда мы рассматриваем сегодняшнюю обстановку. В наши дни исповедующие христианскую веру и живущие в соответствии с ней составляют, пожалуй, меньше десяти процентов всего населения страны. Ральф Джосселин из Эссекса не совершал причастия в своем приходе на протяжении девяти лет, а когда в 1651 году он все же решил совершить вечерю Господню, то только 34 человека оказались достойными принять в ней участие. Джосселин говорил о трех категориях прихожан: первая — те, которые редко слышат проповеди, вторая — «спящие слушатели», третья — «наша община», небольшая группа искренне верующих людей 6.

Номинальность веры всегда была присуща большинству верующих в Англии. Так было в те дни, так дело обстоит и сейчас. Примерно к 1600 году количество пуританских пасторов увеличилось и достигло десяти процентов от общего числа церковнослужителей: около восьмисот человек из восьми тысяч англиканских священников были пуританами. К 1660 году их число увеличилось до двадцати пяти процентов. Между 1660 и 1662 годами примерно две тысячи служителей-пуритан были изгнаны из англиканской церкви 7.

До Реформации церковь в Англии была римско-католической. Вероучение ее было «скорее средоточием обрядов, обычаев и традиций, нежели корпусом доктрин» 8. Протестантской Англия становилась постепенно. Этот процесс шел в течение всего царствования Елизаветы, шел медленно и в разных местах по-разному. После 1600 года он значительно ускорился. В то время, когда Генрих VIII решил разорвать отношения с Римом, Англия официально считалась римско-католической страной. А в 1642 году не более двух процентов всего населения оставались католиками, хотя среди высшей знати их было около десяти процентов.

В течение всего периода, и это важно помнить, Англия была религиозной страной. Каждый гражданин был обязан признавать авторитет англиканской церкви. Это привело к появлению нонконформистов, отказывавшихся присутствовать на англиканских богослужениях либо из-за пуританских убеждений, либо из-за приверженности католицизму. В период с 1570 по 1791 год такая нелояльность наказывалась штрафом и влекла за собой множество ограничений в гражданских правах. Нонконформисты и католические диссиденты старались избегать неприятностей и лишний раз не заявлять о себе. В период с 1640 по 1660 год начинают формироваться новые христианские деноминации: пресвитериане, конгрегационалисты, баптисты и квакеры (все вместе они составляли только пять процентов всего населения страны) 9. По закону о веротерпимости, принятому в 1689 году, англиканская церковь перестала быть единственной официальной церковью Англии, хотя и осталась государственной.