Эрол Халз - Кто такие пуритане

Церкви суверенной благодати, как и церкви других направлений, очень сильно разнятся по характеру. Некоторые из них превратились практически в секты, утверждая, что лишь те, кто признает пять пунктов кальвинизма, являются истинными, возрожденными христианами. Пуританизм исправляет это заблуждение, обращая внимание на библейское учение о союзе со Христом: союз со Христом — главная черта христианина, он одновременно оправдывает, вменяя праведность, и дает святость жизни, приносящую плоды (Рим. 6:1–18). Пуритане следили за тем, чтобы ничего не добавить к учению об оправдании по вере. Кальвинисты же суверенной благодати добавляют к этому учению положение о том, что только тот, кто согласен с пятью пунктами кальвинизма, является истинным верующим. Тем не менее одна лишь вера соединяет верующего со Христом, и к этому ничего нельзя добавлять.

Крайний кальвинизм

Крайний кальвинизм отрицает, что общая благодать любви Божьей распространяется на всех людей. Он учит, что Бог любит только избранных и ненавидит всех остальных. Кроме того, крайние кальвинисты не верят, что Бог искренне предлагает Благую весть всем людям.

Чарльз Сперджен, хотя и жил намного позже, был по духу пуританином. Его проповеди — прекрасный пример того, как можно благовествовать и при этом проповедовать пять пунктов кальвинизма. Например, он высмеивал доктрину всеобщего искупления, сделавшей спасение возможным для всех, но фактически не спасающей никого. Он убедительно проповедовал искупление отдельных людей, но при этом призывал прийти всех. Пуритане могут научить нас не бросаться в крайности, по-библейски рассматривать различные аспекты любви Божьей, гармонично совмещать всевластие Бога и ответственность человека. Все это прекрасно умел делать Джон Флавел, в чем мы убеждаемся, прочитав его книгу «Христос стучится в двери сердца грешников». Четыреста страниц этой книги представляют собой захватывающий комментарий на один стих Библии — Откр. 3:20.

В конце ХХ столетия церковь Христа на земле намного больше и разнообразнее, чем когда-либо прежде. Мы затронули лишь несколько современных тенденций, однако этого вполне достаточно, чтобы понять, насколько труды пуритан сегодня актуальны.

Монархи, правившие Англией с 1509 по 1702 год

Династия Тюдоров

ГЕНРИХ VIII (1509—1547)

Первая жена

Катерина Арагонская (родила Марию Кровавую, позже ставшую королевой, получила развод).

Вторая жена

Анна Болейн (в 1533 году родила Елизавету, позже ставшую королевой, была обезглавлена).

Третья жена

Джейн Сеймор (родила Эдуарда, позже ставшего королем, умерла своей смертью).

Четвертая жена

Анна Кливзская (предположительно, брачных отношений не было; получила развод).

Пятая жена

Катерина Говард (была обезглавлена).

Шестая жена

Катерина Парр (пережила мужа).

ЭДУАРД VI (1547—1553)

в годы его правления Англия политически стала протестантской страной.

Умер в 16 лет.

МАРИЯ (1553—1558)

была прозвана Кровавой из-за своей жестокости. Приказала сжечь на костре за веру 270 человек . В 1554 году вышла замуж за католика Филиппа, сына испанского императора Карла V.

ЕЛИЗАВЕТА I (1558—1603)

1559 г.

вступила на престол;

1570 г.

отлучена от церкви папой римским;

1588 г.

поражение Непобедимой армады.

Династия Стюартов

ЯКОВ I (1603—1625)

1604 г.

конференция в Хэмптоне;

1611 г.

издание английского перевода Библии «King James Version», одобренного королем;

1618 г.

Дортский синод отвергает арминианство;

1624 г.

антикальвинистский трактат Ричарда Монтагью, приведший к подъему арминианства.

КАРЛ I (1625—1649)

1629 г.

с этого года 11 лет управляет страной без парламента;

1637 г.

введение новой литургии приводит к народным волнениям в Эдинбурге;

1640–1660 гг.

правление парламента;

1642 г.

гражданская война;

1643–1647

Вестминстерская ассамблея;

1645 г.

казнь архиепископа Уильяма Лоуда;

1649 г.

казнь Карла I;

1658 г.

смерть Оливера Кромвеля.

КАРЛ II (1660—1685)

1662 г.

Акт о единообразии и великое гонение пуританских пасторов.

ЯКОВ II (1685—1688)

ВИЛЬГЕЛЬМ III (1689—1702)

Часть 1 История пуритан

«Сегодня практически никто не читает их», — писал в 1957 году Уильям Халлер в книге «Развитие пуританизма». В то время его замечание было верным. В наши дни все изменилось. После 1957 года произошло возрождение реформатского богословия, корни которого — в трудах пуритан 2.