Эрол Халз - Кто такие пуритане

Стивен Чарнок, перечисляя в своем комментарии на Евангелие от Иоанна 4:24 основные элементы богослужения, указывает, что Бог является центром нашего поклонения: «Бог есть Дух безграничного счастья, поэтому мы должны поклоняться Ему с радостью и весельем. Он Дух безграничного величия, поэтому нам следует приходить к Нему с благоговением. Он безгранично превознесенный, всевышний Дух, поэтому мы должны приносить Ему жертвы с глубоким смирением. Он безгранично святой Дух, следовательно, мы обязаны быть чистыми и непорочными, обращаясь к Нему. Он обладает безграничной славой, поэтому нам следует признавать Его превосходство. Бог есть Дух, которого мы оскорбляем своими грехами, поэтому мы должны приходить к Нему во имя посредника и ходатая, примирившего нас с Ним».

Конечно, богослужения не должны быть скучными! Перед проповедниками стоит задача не утомлять слушателей. Эта тема будет раскрыта в отдельной главе, посвященной проповеди.

Поверхностное благовестие

Здесь, пожалуй, больше, чем в каком-либо другом вопросе, пуритане могут помочь евангельским верующим, призывающим людей выходить к кафедре и каяться публично и слишком быстро провозглашающим того или иного человека спасенным только на основании его решения обратиться ко Христу. Одним из величайших достояний эры пуритан является учение о всевластии Бога и ответственности человека, которое способно уберечь нас как от ошибок арминианства, так и от ошибок крайнего кальвинизма.

Реконструкционизм

Это движение зародилось в Америке. Оно подчеркивает важность соответствия нравственным нормам. Его приверженцы придерживаются постмилленианистской позиции и считают, что настанет время, и христианство станет доминирующей религией в мире, а светские правительства будут христианскими. Реконструкционизм настаивает, что библейское учение должно применяться к каждому аспекту личной и общественной жизни. Объясняя Писание, реконструкционисты стремятся убедить политических деятелей применять библейский закон в жизни общества. Пуритане одобрили бы такое стремление к исполнению десяти заповедей и понимание необходимости научения государственных деятелей тому, как нужно применять эти заповеди в законодательстве. Однако они были против того, чтобы применять законы Ветхого Завета в общественной жизни. Что же касается будущего, то, как уже говорилось ранее, взгляды пуритан различались. В основном они занимали постмилленианистскую позицию, но они верили в преобразующую силу Евангелия и строительство церквей, а не уповали на силу государственной власти.

Широкий евангеликализм

Такая разновидность христианства безобидна и бессильна. Она не представляет никакой угрозы для мира, греха и дьявола. Пуритане же обладали духовной силой. Они смогли сломить сопротивление сил тьмы. Английские пуритане подарили своей стране христианскую семью и день Господень. Союзником широкого протестантизма является бессильная ученость, которую характеризуют недисциплинированность и неспособность действовать. Союзник широкого евангеликализма — поверхностное благовестие. В своей книге «Рождены ли вы свыше?» Кент Филпот рассказывает о том, как в своем служении он перешел от практики поверхностного благовестия, с присущим ему публичным призывом к покаянию, к реформатским и пуританским методам евангелизации. Что касается учености и образованности, то пуритане, как никто другой, умели применять полученные знания на практике. К сожалению, в современном обществе евангельская образованность не всегда означает умение применять имеющиеся знания к жизни.

Кальвинисты всевластной благодати

Не всем читателям известен этот термин. Некоторые церкви отказываются называться реформатскими, поскольку не согласны с 19-й и 21-й главами Вестминстерского вероисповедания (19-й и 22-й главами Баптистского вероисповедания 1689 года соответственно), в которых речь идет о законе Божьем и соблюдении дня Господнего.

Они признают все пять пунктов кальвинизма: полную испорченность, ограниченное искупление, неодолимую благодать, неотступность святых. Впервые эти положения были сформулированы на Дортском синоде, проходившем в 1618–1619 годах в Голландии. Пять пунктов кальвинизма подчеркивают истину о том, что мы спасены исключительно по благодати. Однако опасно сводить весь кальвинизм только к этим пяти пунктам. В Писании истина о том, что спасение даруется только по благодати, всегда излагается в контексте практического применения. Без духовного применения этой истины возникает опасность верить только головой. Это характерная черта фундаментализма.