Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

76. Веровать в Бога — значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать слово Откровения Его о спасении рода человеческого.

77. Из Священного Писания можно узнать, в чем должна состоять вера в Бога. Апостол Павел пишет: «Без веры же невозможно угодити Богу; веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает»(и ищущим Его воздает) ( Евр. 11:6). Апостол действие веры в христианах изображает в следующей молитве о них к Богу: «Да даст вам, по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша»( Еф. 3:16—17).

78. Ближайшим и непременным действием сердечной веры в Бога должно быть исповедание самой веры.

79. Исповедовать веру — значит открыто признавать, что мы держимся православной веры, и притом с такой искренностью и твердостью, чтобы ни прельщения, ни угрозы, ни мучения, ни сама смерть не могли заставить нас отречься от веры в Истинного Бога и в Господа нашего Иисуса Христа.

80. Апостол Павел свидетельствует, что исповедание веры нужно для спасения: «сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение»( Рим. 10:10).

81. Для спасения нужно не только веровать, но и исповедовать православную веру, потому что если бы кто-нибудь для сохранения временной жизни или земных выгод отрекся от исповедания православной веры, то показал бы этим, что не имеет истинной веры в Бога Спасителя и в будущую блаженную жизнь.

82. В Символе веры не сказано: верую в Бога, но с прибавлением во Единаго Бога — для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая тварь Богом, думали, что богов много.

83. Сами слова учения Священного Писания о единстве Божием внесены в Символ веры из следующего изречения Апостола Павла: «никтоже Бог ин(иной), токмо един. Аще бо и суть глаголемии бози(так называемые боги), или на небеси, или на земли, якоже суть бози мнози, и господие мнози; но нам Един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него, и Един Господь Иисус Христос Имже вся, и мы Тем»( 1Кор. 8:4—6).

84. Само Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и Ангелов.

85. О6 этом в Священном Писании через Апостола Павла сказано, что Бог «во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может»( 1Тим. 6:16).

86. Следующие понятия о Существе и существенных свойствах Божиих можно заимствовать из Откровения Божия: Бог есть Дух Вечный, Всеблагой, Всеведущий Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный, Всеблаженный.

87. Все это можно видеть из Священного Писания. Сам Господь Иисус Христос сказал, что «Дух есть Бог»( Ин. 4:24). О вечности Божией говорит пророк Давид: «Прежде даже горам не быти, и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ти еси»( Пс. 89:3). В Апокалипсисе читается следующее славословие Богу: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, Иже бе, и сый, и грядый»(Который был, есть и грядет) ( Апок. 4:8). Апостол Павел говорит, что Евангелие возвещено «по повелению Вечнаго Бога»( Рим. 14:25).

О Благости Божией Сам Иисус Христос сказал: «Никтоже благ, токмо Един Бог»( Мф. 19:17). Апостол Иоанн говорит: «Бог любы(любовь) есть»( 1Ин. 4:16). Пророк Давид воспевает: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его»( Пс. 144:8—9).

О Всеведении Божием Апостол Иоанн говорит: «Болий есть(больше) Бог сердца нашего и весть вся»(и знает все). ( 1Ин. 3:20). Апостол Павел восклицает: «О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! Яко неиспытани судове(судьбы) Его, и неизследовани путие Его»( Рим. 11:33).

О Правосудии Божием пророк Давид поет: «Праведен Господь, и правды возлюби, правоты виде лице Его»( Пс. 10:7). Апостол Павел говорит, что Бог «воздаст коемуждо по делом его и что несть бо на лица зрения у Бога»( Рим. 2:6, 11).

О всемогуществе Божием Псалмопевец говорит: «Той рече, и быша: Той повеле, и создашася»( Пс. 32:9). Архангел Гавриил говорит в Евангелии: «Не изнеможет( не останется бессильным) у Бога всяк глагол»( Лк. 1:37).

Вездесущие Божие Давид изображает так: «Камо(куда) пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на Небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех(сказал): еда тма поперет (скроет) мя; и нощь просвещение в сладости моей. Яко тма не помрачится от Тебе, и нощь яго день просветится: яко тма ея, тако и свет ея»( Пс. 138:7—12).