Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

605. Чтобы правильно пользоваться учением о вере и благочестии, надо исполнять на самом деле то, что мы познали, под страхом тяжкого осуждения за неисполнение. «Аще сия весте, блажени есте, аще творите я»(если это знаете, блаженны вы, когда исполняете) ( Ин. 13:17). «Той же раб ведевый(знавший) волю господина своего и не уготовав, ни сотворив(и не был готов, и не сделал) по воли его, биен будет много»( Лк. 12:47).

606. Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно принести покаяние и твердо решиться избегать греха впредь, но и стараться, по возможности, загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами.

Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу: «Се, пол имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого чим обидех(если кого чем обидел), возвращу четверицею(вчетверо)» ( Лк. 19:8).

607. Следующая предосторожность необходима в том случае, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь. Нужно настраивать свое сердце (здесь: свои чувства и мысли), согласно словам Господа нашего Иисуса Христа: «егда сотворите(когда исполните) вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом»(мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать) ( Лк. 17:10).

Пояснения, сделанные в скобках, перевод отдельных слов на современный русский язык принадлежат редактору.

Это же место см. в русском переводе Библии: «не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель,и Он упование народов».

Речь идет о Поместных Православных Церквах, которых в настоящее время насчитывается пятнадцать.

Кроме периодов длительных постов и дней строгого поста (в праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения Креста Господня).

Раб — обитатель, житель, слуга, невольник, служитель, человек, безусловно покорный чьей-либо воле или находящийся в полной зависимости от кого-либо, лишенный социальных прав. Объем понятия «раб» не исчерпывается данными значениями. Они приводятся в словарях церковнославянского и древнерусского языка и словарных материалах священника Григория Дьяченко, В.И. Даля, И.И. Срезневского, в «Богословской» и других энциклопедиях. — Ред .

В Катихизисе митрополита Филарета не сказано о наркомании. Святая Церковь осуждает наркоманию как порок, искажающий образ Божий в человеке, сокращающий жизнь и приводящий человека к гибели. — Ред .

В Катихизисе митрополита Филарета не говорится о таком виде убийства, как аборт, или искусственное прерывание беременности. Во времена митрополита Филарета аборты не были столь катастрофически распространены, что, к величайшему прискорбию, имеет место в наши дни. Святая Церковь осуждает аборты как намеренное уничтожение новой жизни, т.е. как убийство. Ред .