Валерий Бабынин - Тайна открытой двери

Однако возвращаясь к грехопадению, хочется еще раз отметить, что одним из решающих факторов в принятии решения нарушить Божью волю можно считать нашу ограниченность вообще и нашу ограниченность в понимании последствий такого шага. Сомнение в истинности Божьей заповеди, вера в ложь сатаны, да и само желание стать богами говорит о том, что люди не обладали полнотой Божественной истины. Вряд ли Ева послушала бы сатану и стала срывать этот плод, если бы полностью понимала, что она никак не может сравняться со Всевышним, и если бы перед ее глазами, как в кинофильме прошла вся последующая страшная история рода человеческого со всеми войнами, извращениями и беззакониями людей. Но девочка не понимала этого, и мальчик тоже. Древнееврейское слово хата , означающее грех и производные от него слова переводятся как движение в неверном направлении, упущение истинной цели. Также греческое существительное хамартиа , означающее грех, переводится, как промах, непопадание в цель. Библия преизобилует образами, которые изображают грешников, как слепцов, людей с помраченным сознанием и сердцем (Исайя 42:18–20; 59:9, 10; Плач Иеремии 4:14; Матфея 15:14; 23:16–19; Лука 6:39; Римлянам 1:22 и др.). Сокрушаясь о своих прегрешениях, апостол Павел восклицал: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» Римлянам 7: 15.

Это заявление взрослого человека, апостола Христа больше напоминает поведение непослушного и неразумного ребенка, добивающегося своей цели. В книге Бытия сохранились очень интересные слова Бога о людях, сказанные Им после потопа – «помышление сердца человеческого – зло от юности его» Бытие 8:21.Другими словами наши далекие от праведности помыслы и стремления происходят от нашей незрелости, юношеского неразумия, ограниченности. В этой оценке Бога Своих творений мы видим гораздо больше сострадательного понимания человеческой падшей природы, чем в словах многих богословов и проповедников прошлого и настоящего. Нам нужно помнить о том, что человечество это юное сообщество Богоподобных существ, которым только еще предстоит открыть многие тайны Царства Небесного. Ко всем людям, начиная от Адама и Евы, применим возглас Господа Иисуса Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34; также Деян.3:17).

Но представлять грех просто, как юношеское неразумие и духовную незрелость было бы слишком большим упрощением и выражением гностических идей. Гностики считали, что спасение души и ее воссоединение с Божеством заключается в обладании тайного духовного знания, которое доступно только посвященным (гностикам). Получивший такое знание человек возвращается из этой жизни в сферу божественной жизни (плерому), где царят совершенство и гармония. А душевные и плотские люди, не имея такого знания, погибают во мраке этого мира. Но согласно Писанию грех это не только невежество, упущение истинной цели или промах. Еще одно еврейское слово означающее грех – пеша , переводится, как возмущение, протест, конфликт. Именно эта составляющая греха является собственно грехом в его ортодоксальном, традиционном понимании.

К этому моменту нужно присмотреться особо. Во время искушения сатаной человеческая ограниченность (незрелость) и желание лучшей жизни соединились с таким свойством и состоянием человеческой природы, как подобие самодостаточности. Бог абсолютно самодостаточен и независим от кого-либо и чего-либо. Среди сотворенного Им мира нет ничего, что могло бы дополнить Его совершенство или дать Ему какие-то недостающие блага или достоинства. Самодостаточность Бога это свойство, которое подчеркивает Божью независимость от тварного мира. И люди наделенные целым арсеналом богоподобных свойств и добродетелей также способны переживать это состояние когда, подобно Творцу, мы наслаждаемся принадлежащими нам благами, используем свои качества тела и разума, распоряжаемся собственными средствами, что-то создаем, планируем, организуем. Когда от наших действий зависят жизни других людей, их положение, благополучие, здоровье; когда мы чувствуем свою независимость от влияния других людей или обстоятельств. В такие моменты мы говорим, что мы самодостаточны. Но, конечно же, по отношению к Самому Богу мы никогда не сможем стать самодостаточными существами, потому что мы всегда и во всем, каждую секунду зависим от Его милости и от Его воли.

В момент искушения сатаной это свойство самодостаточности вместе с нашим неразумием и незрелостью, соединилось в людях с желанием лучшей жизни и сыграло свою роковую роль. Собственно именно в этот момент и зародилось то, что сегодня мы называем эгоизмом, своеволием, волюнтаризмом. Поскольку Бог наделил человека свободой воли до грехопадения и правом выбора на все времена, то человек этим правом и воспользовался сообразно тому, что представлялось для него благом на тот момент. Именно после этого момента мы можем говорить о грехе, как о противлении воле Бога, о беззаконии и испорченности человеческой природы, о его духовной нечистоте. Переосмысливая эти события сегодня, мы видим, что в тот момент Адаму и Еве не хватило простой веры и полного послушания выраженной в заповеди Божьей воле. Но тогда из этой иллюзии самодостаточности и духовной незрелости, под влиянием сильного желания стать выше и еще лучше, зло проникло в сердце человека в виде эгоистической самоуверенности, гордыни. Не понимая того, что она не может сравняться с Богом и, считая себя состоявшейся личностью, Ева захотела стать богиней, стать еще выше той, кем она являлась уже на тот момент. Эта эволюция человеческого греха очень забавно и ярко описана А. С. Пушкиным в его «Сказке о рыбаке и рыбке». При получении благ человек не знает меры. Но это же относится с тех пор к каждому человеку, приходящему в этот мир из материнского лона. Дети торопятся в своем неразумии, и своевольно считают, что они уже созрели для тех иных благ, вещей или привилегий. Нам всем так хочется порулить! Как неразумный капризный ребенок топает ножкой, не понимая, что ему нельзя играться со спичками и заливается слезами от запрета родителей, так и мы порой, не получая или лишаясь каких-либо благ, не понимаем Бога и ожесточаем против Него свое сердце.