Валерий Бабынин - Тайна открытой двери

Но скептически настроенные умы могут задаться справедливым вопросом: «зачем надо было уходить от Отца, если у Него было все так прекрасно и совершенно?». В ответе на этот вопрос мы приближаемся к основной истине христианского вероисповедания, и не только христианского. Но не следует спешить с ответом, потому что ортодоксы часто любят рубить с плеча, указывая на главную причину разрыва с Богом, – грех! И хотя этот ответ правильный, он редко воспринимается и понимается людьми, как истинный, из-за самой осуждающей манеры ответа. Чтобы хорошо уразуметь суть произошедшей трагедии, следует изучить ее в свете Божьего Откровения.

В нашем семейном архиве сохранилась кинопленка, на которой отец усаживает меня в семилетнем возрасте за руль автомобиля «Волга» ГАЗ-24, где-то за городом, на проселочной дороге, и я сам веду автомобиль под ободрение и смех отца и его друзей. Это одно из самых ярких и прекрасных воспоминаний, которые сохранились от моего детства. Я всегда с большой завистью и вожделением смотрел на крепкие руки отца, когда он расслаблено и даже немного небрежно вел автомобиль на большой скорости. Ветер задувал в его открытое окно, теребя его красивые кудри, и все это действо и само движение казались мне тогда священным и высшим проявлением счастья на этой земле. Поэтому трудно описать мою радость, когда папа посадил меня за руль на свое место и вручил мне, мальчишке, это право управлять прекрасным и таинственным агрегатом.

Хотят люди этого или нет, но им никуда не деться от принципа богоподобия, заложенного Отцом Небесным в нашу человеческую природу. Я не понимал этой истины, пока не увидел на кухне свою четырехлетнюю дочь, которая обвязавшись кухонным фартуком, с деловым серьезным видом помогала маме мыть посуду и потом сама вытирала пыль на мебели. Дети стремятся быть похожими на родителей, и их попытки подражать взрослым это всегда умилительные сцены. Но у первых людей на этой земле, у Адама и Евы не было земных родителей. Они были созданы Отцом Небесным из Его Духа и праха земного по Его образу и подобию. Через Адама и Еву этот образ Божий передается и сохраняется в каждом человеке, приходящем в этот мир. Мы носим в себе образ Бога, мы таковы в своей сущности, но наша проблема состоит в том, что мы страстно желаем стать богами. Это звучит противоречиво, но я попробую объяснить это, хотя многое конечно в этой истине остается загадочным для человеческого разума.

Согласно Писанию статус богоподобия был дан человеку Самим Богом при сотворении мира и человека. В 1 главе книги Бытия, мы читаем о том, как Бог объявляет о Своем намерении наделить человека Свои образом, и далее об этом говорится, как о совершимся факте:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» Бытие 1:26, 27.

Обычно рефреном в Писании подчеркиваются самые важные истины. И эта истина о людях, которые отражают образ Всевышнего, предшествует описанию дальнейшей жизни людей в Эдемском саду и тех благословений, которые Бог приготовил для людей на земле. Подробность немаловажная, поскольку она указывает нам на то, что всё, чем мы обладаем в самих себе и в окружающем нас мире это лишь проявление нашей изначальной сути – образов Бога живого. Из всего сотворённого мира только люди удостоились имперской короны Самого Бога, которую Бог с большой любовью возложил на головы Своих первых детей. Они – Его подобие, цари и священники Бога живого, которым отдана во владение планета Земля. Казалось бы – чего больше? Но, оказалось, есть «чего».

Создавая людей Своими образами и подобиями Бог сотворил нас личностями, как и Он Сам, дал нам духа жизни, нетленный первопринцип существования, наделил нас теми качествами, которыми обладает Он Сам – мудростью, любовью, состраданием, способностью творить, планировать, воображать и пр. Но при этом человек остается человеком – творением Бога. Человек никогда не станет всемогущим, всеведущим, бесконечным в Своем совершенстве Богом. Сам факт, что мы созданы, а не являемся создателями жизни, будет вечно отличать нас от Творца. И хотя Писание в нескольких местах называет людей богами, нужно понимать эту разницу и не поддаваться на различные спекуляции, которые муссируют идею «обожения» человека до положения Самого Бога [1] В. Н. Лосский; «Очерк мистического богословия восточной церкви»: «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом”, – трижды находим мы у святого Иринея. Это же изречение мы вновь видим у Афанасия Великого, и, в конце концов, оно становится общим у богословов всех эпох». стр. #263; изд. Москва, 1991 г. . И вот здесь мы сталкиваемся с определенной трудностью в понимании человека и катастрофы грехопадения. Многие богословы и философы разных эпох задавались вопросом о причинах возникновения греха в праведных людях. В основном, традиционное ортодоксальное богословие указывает, прежде всего, на такие возникшие в людях качества, как недоверие Богу, нечестие, гордыню т. п. Это сразу перемещает оценку человека в осуждающий контекст, но не дает ответа на главный вопрос – почему в праведных людях зародилось зло и появились такие греховные качества?