Валерий Бабынин - Тайна открытой двери

«Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Псалтирь 13:1–3).

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иеремия 17:9).

Именно такое состояние греховного человеческого сердца побудило в дальнейшем апостола Павла рассматривать людей без веры и любви к Богу, как духовно мертвых существ (Ефесянам 2:1,2). По сути, эта оценка духовного состояния человечества в период закона мало чем отличается от допотопной. Но тогда почему Бог после потопа дал обещание о том, что больше не будет вселенской катастрофы потопа? В чем разница того периода и более близкого к нам периода Закона? Ответ тот же, что и для периода патриархов: Божьей благодати и милости становится все больше для большего количества людей. Несмотря на продолжающееся беззаконие, не ослабевает сила Божья и Его стремление вывести людей из ада греховной жизни. Люди не могут освободиться сами от своей греховной натуры, но увеличивается и усиливается действие Божьей благодати и тех средств, которые приносят людям освобождение и понимание благости Бога. Благодаря описанным выше деяниям Бога в период Исхода и заключения синайского Завета ко все большему количеству людей возвращается понимание Бога, как милующего и любящего людей Отца. Именно в период заключения синайского Завета родилась знаменитая молитва Шма Исраэль , которую благочестивые иудеи повторяли дважды в день вплоть до 70 года н. э.:

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:4, 5)

Также наряду с осуждающей тематикой в Писании все больше открывается истина о любви Бога и Его прощающей благодати.

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Иеремия 31:3

«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» Псалтирь 102: 8-13.

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» Михей 7: 18–20.

Читая эти слова, нельзя не удивиться, как велико и прекрасно Божье прощение и Его милость, явленные даже во времена Ветхого Завета, в период Закона. И сопоставляя эти слова милости и оправдания со словами осуждения и наказания, мы видим два неотделимых друг от друга средства Божьего обращения с нашими душами. Апостол Павел, сопоставляя служение Моисея в Ветхом Завете и служение Иисуса Христа в Новом, говорил о них, как о двух разных, но связанных между собой служениях – «служение осуждения» и «служение оправдания» (2 Коринфянам 3:7–9). К сожалению, до сего дня в христианском мире в целом, и в душах отдельных христиан существует такая неразбериха и путаница в понимании этих двух служений, в понимании закона и благодати, что порой, кажется – сатана бросил все свои силы именно в эту область борьбы с Божьей истиной. Поэтому в следующей главе мы попробуем понять Божью волю в этих вопросах.

На горе Синай Божья слава настолько переполнила Моисея, его дух и тело, что от его головы исходило сияние. Спустившись с горы с этим сиянием, Моисей ослеплял людей, и они не могли безболезненно смотреть на его лицо. Поэтому они надели ему на голову покрывало. Но Бог не зря сотворил с телом Моисея это чудо. То, что Моисей принес с собой, ослепляло и пугало людей еще больше – две скрижали закона, знаменитые десять заповедей. Сияние головы Моисея постепенно угасло, но не могло угаснуть духовное сияние Божьего закона. И на него смотреть было невыносимо. Яркие режущие лучи Божьей правды пронзали души людей и заставляли их или прятаться от этих лучей, или, падая ниц, сокрушаться перед Богом. Это действие Божьего закона продолжается до сего дня.