Евгений Торчинов - Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах

Чистая Дева ( Су-нюй ) – даосское божество, собеседница и наставница Хуан-ди. Один из самых важных даосских текстов по сексуальной практике называется «Канон Чистой Девы» («Су-нюй цзин»).

«И синь фан» ( яп. Исинпо ) («Сущность медицинских методов») – компендиум китайских медицинских (в основном даосских) текстов, составленный японским придворным медиком – иглотерапевтом Тамба-но Ясунори (912–995), содержит богатую подборку сочинений по даосской сексуальной практике.

В китайской медицине существовало представление и о женском семени, извергаемом женщиной в момент оргазма. Поэтому половая жизнь опасна не только для мужчины, но и для женщины.

Божественный разум ( шэнь мин ) – принцип чередования сил инь и ян , образующий космический ритм. Проникновение в его суть означает постижение Дао .

Цао Ао – мифический даосский мудрец и целитель времен Хуан-ди – Желтого Императора.

Имеется в виду половой акт. Позднее буддийские авторы будут писать о некоем даосском ритуале «соединения ци » ( хэ ци ), предполагавшем групповое соитие его участников. Однако до сих пор неясно, существовали ли такие ритуалы или же он является плодом антидаосской пропаганды со стороны буддийских проповедников и следующих за ними светских авторов. В любом случае, сведения об этом обряде после X в. из источников исчезают.

Имеется в виду предотвращение эякуляции. Нефритовым стеблем в источниках обычно называется пенис.

Имеется в виду слюна.

То есть вбирать в себя новое ци посредством дыхательных упражнений.

Сунь Сы-мяо также советует надавить пальцем на акупунктурную точку пинъи , расположенную у мужчины приблизительно на 3 см выше левого соска.

Другое (более позднее) название этого метода – Хуанхэ ни лю («река Хуанхэ течет вспять»).

Современная медицина расходится в интерпретации механизма «полового акта с сохранением семени» (coitus reservatus): одни медики считают, что сперма поступает в мочевой пузырь и выводится с мочой, другие допускают возможность ее всасывания в кровь. Интересно, что в индийской йоге существовала аналогичная техника, возникшая независимо от китайской практики на том же теоретическом основании. Индийские йогины считали, что сперма создается из лучшей крови и при данной практике возвращается в кровь. В Индии существовало даже поверье (упоминается Свами Шиванандой), что если ранить йогина, то из раны вместо крови потечет сперма. Известный британский историк науки в Китае Дж. Нидэм сообщает, что данный способ применялся как средство предохранения от беременности различными народами.

Йони мудра – один из приемов сексуальной йоги.

Элиаде М . Йога: бессмертие и свобода. СПб., 1999. С. 322.

Его также приписывают Сунь Сы-мяо, но большинство современных ученых считают, что он был написан уже после смерти Суня – около 750 г.

Можно добавить к уже объясненным и такой термин, как «вечное видение» ( цзю ши ), обозначавший ясновидение как способность воспринимать «внутренним взглядом» сверхчувственные реальности – души, богов, духов, а также проникать зрением сквозь физические преграды (стены и т. п.).

Сыма Чэн-чжэнь был патриархом самой влиятельной школы танского даосизма – Маошань (Шанцин) и потомком императоров династии Цзинь. Он оказывал достаточно сильное влияние на религиозную политику танского двора, особенно почитавшего даосизм, поскольку носившие фамилию Ли танские императоры считали себя потомками Лао-цзы (Ли Эра). Его основные сочинения – «Тяньинь-цзы» и «Цзо ван лунь» («О сидении в забвении»).

Их названия, сугубо даосские и имеющие мистический смысл, таковы (в порядке от конца ручки к ковшу): Небесная Застава ( Тянь гуань ), Северный Предел ( Бэй цзи ), Киноварное Начало ( Дань юань ), Сокровенный Мрак ( Сюань мин ), Совершенный Человек ( Чжэнь жэнь ), Эссенция Инь ( Инь цзин ) и Сияние Ян ( Ян мин ).

В 17-й главе «Баопу-цзы» о юевом шаге говорится в связи с правилами ухода в горное уединение, необходимыми для защиты от вредоносных духов гор и лесов.