Константин Пархоменко - Об ангелах и бесах

Евр. 1, 14.

Еф. 6, 12.

Ин. 8, 44.

Ин. 13, 27. В этой связи позволим себе упомянуть о «сенсационной» — как о ней трубят в рекламных целях — находке: Евангелии от Иуды. Далекие от христианства журналисты с радостью ухватились за упоминания об этом псевдо-евангелии, потому что сам факт существования какого-то документа, в котором содержится какая-то иная информация, нежели дает официальное христианство, как бы санкционирует их неверие. И журналисты эти даже не поинтересовались, как Церковь относится к этой «находке», каково мнение обо всем этом авторитетных историков, ученых…

На самом деле вся эта сенсация совершенно выдумана. Найденный текст относится к типичным сочинениям еретиков-гностиков. Подобных текстов известно много, особенно после находок, сделанных в Египте в 1970-х годах. Они публикуются, притом даже в солидных богословских журналах, комментируются.

Напомню, что гностицизм — это хорошо изученное еретическое направление, существовавшее во II–III веках. Гностики, а по-гречески гнозис значит знание , говорили, что им открыты истинные знания о Боге и мире. Согласно этому знанию, Бог и диавол соперничают в космосе (это учение именуется дуализмом ). Небо осталось за Богом, мир земной — порождение диавола, соответственно, материя — это что-то недолжное, греховное. Задача человека — познать Истину и, расставшись с оковами плоти, взойти на небеса. Никакого воскресения из мертвых, преображения материи не будет. Естественно, и Христос не воскресал. А некоторые гностики так гнушались телом, материей, что выдвинули тезис, будто Иисус и человеческую природу принял не на самом деле, а лишь кажущимся образом. (Таких гностиков называли докетами , от греч. докео — кажусь .)

Несложно увидеть, что это учение тесно примыкает к античным греческим и восточным представлениям и не имеет ничего общего с Евангельским благовестием и вообще с Библейским богословием.

О гностицизме писали многие богословы и святые отцы раннехристианского времени. Много публикаций о нем и в современной научной литературе. Так, в 1917 году в Киеве профессор М.Э. Поснов выпустил замечательную работу «Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним» в 830 страниц! (В 1991 году эта работа была переиздана.)

Идеи и аргументы гностиков хорошо изучены. Евангелие от Иуды — обычное гностическое сочинение. Его основная мысль — Иуда был очень хорошим человеком, более того, высшим из учеников. Только ему Иисус наедине открывал истинное знание. В чем это истинное знание состояло? В наборе общепризнанных гностиками «истин». Есть небесные сферы, и ими правит Бог, говорили они. А земным миром правит низший правитель, злой и хитрый, по имени Небро (Восставший), или Ялдабаотх (христиане могут узнать в этом правителе сатану.) И хотя мы живем в мире, контролируемом Небро, в нас есть божественный дух, благодаря которому мы причастны Богу. От человека требуется одно — жить с осознанием Божества внутри нас и надеяться на скорое освобождение от уз греховного мира.

Согласно этому «уникальному» документу, Иуда предает Иисуса для того, чтобы Иисуса… распяли и этим помогли Ему освободиться от бренной греховной плоти и взойти к Богу на Небеса.

Словом, обычный еретический и совсем не оригинальный текст. Подобных текстов известны сотни. Еще раз напомню, что это и весьма «поздний» текст. Датируется он учеными серединой или даже концом II века, то есть, тем временем, к которому были созданы не только все крупнейшие гностические тексты, но святыми отцами Церкви даже проведен их критический разбор.

Это очевидно из Иов. 1, 9.

Зах. 3, 1–2.

Прем. 2, 24.

Быт. 2, 16–17.

Быт. 3, 1.

Ин. 8, 44.

Быт. 3, 6.

Быт. 3, 14–15.

Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11 и др.

Мф. 19, 26.

Мф. 12, 28.

Евр. 2, 14.

1 Кор. 15, 20,22,24–26,28.

Мк. 1, 24–25.

Лк. 10, 19. У нас переведено: сила вражия. В греческом оригинале силой ( динамис ) названо войско.

Мф. 12, 26; Лк. 11, 18.

Мк. 5, 9.

Мф. 10, 25.

Мк. 13, 24–26.

Мк. 3, 27.

Ис. 53, 12.