Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

молящихся. Но люди большею частью молятся так, как будто бы нет

с ними Бога, или как бы Он не внимает. Дадим Господу хотя то

внимание, которое показывают добрые родители к просьбам детей,

хотя ту промыслительную и внимательную любовь, какую имеют

добрые родители к детям. Так учит Сам Господь. Аще убо вы,

говорит Он, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим,

колъми паче Отец ваш небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7,

11], поэтому и наши прошения исполняются, если помолимся от

всего сердца. Верно. Ежедневный опыт.

271 Когда в сердце твоем возгорится злоба против

кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она - дело

действующего в сердце диавола: возненавидь его и его

порождение, и она оставит тебя. (Не признавай ее за

что-то собственное, не сочувствуй ей). Испытано. Та

беда, что диавол прикрывается нами самими, скрывает

свою голову и свой хвост, притаивается, а мы слепые и

думаем, что это все делаем только мы сами, стоим за

дело диавольское, как за что-то свое, как за что-то

справедливое, хотя всякая мысль о какой-нибудь

справедливости своей страсти чисто ложна,

богопротивна, пагубна. Тем же руководствуйся и

относительно других; когда видишь, что кто-либо

злобится на тебя, не считай его злобы прямым его

делом; нет, он только страдательное орудие всезлобного

врага, не познал еще совершенно его лести и

обманывается от него. Молись, чтобы враг оставил его и

чтобы Господь просветил его сердечные очи, помраченные

ядовитым, тлетворным дыханием духа злобы. Надо

сердечно молиться Богу о всех людях подверженных

страстям: в них действует враг.

272 Страсти по духовному устроению заразительны; например:

злоба, еще не высказанная на словах, не выраженная на

деле, а скрывающаяся лишь в сердце и отражающаяся

слегка на лице и в глазах, уже передается душе того,

на которого я имею злобу, и другим приметна;

возмущаюсь я страстью, мое возмущение касается и

сердца другого, делается какой-то духовный перелив

нечистого потока из одного духовного вместилища в

другое. Уничтожишь в себе страсть к брату, уничтожится

и в нем; успокоишься сам, успокоится и он. Какая

тесная связь между душами! Верно слово Апостола: мы

есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25] - члены, или едино

тело есмы мнози [1 Кор. 10, 17]. От единыя крови весь

род человеческий [Деян. 17, 26]. Потому-то

божественная заповедь требует: возлюбшии искренняго

твоего, якоже себе [Мф. 22, 39]. На взаимном чувстве

или понимании наших душ друг друга основывается

действие или бездействие проповеднических слов: если

проповедник говорит не от сердца, лицемерно, слушатели

внутренним чутьем понимают несоответствие слов

проповедника с его сердцем, с его жизнью, и слово не

имеет той силы, которую оно могло бы принести в том

случае, когда проповедник произнес бы его сердечно,

особенно когда сам исполнял бы слово свое на деле.

Между душами человеческими находится слишком тесная

внутренняя связь и сообщение. Потому-то добрые,

благочестивые, сердечные расположения сообщительны

душам других, особенно же добрые дела.

273 Как человек состоит из души и тела, то соответственно

с этим и средства к поддержанию его жизни двоякие:

телесные и духовные; к поддержанию телесной жизни

служат: воздух, пища, питие, свет, теплота; к

поддержанию духовной жизни - молитва (как воздух),

чтение слова Божия, Животворящие Тайны, благочестивые

размышления.

274 Ты по опыту знаешь, что для полета мысли не составляют

препятствия стены или то место, в коем ты живешь; она

во мгновение может уноситься из дома за облака или из

одной части света в другую, из одного государства в

другое, из одного города в другой. Но душа твоя, это

мыслящее разумное начало, есть образ Божий, малый

образ бесконечного Духа - Бога. Если мысль твою не

удерживают четыре стены, не стесняют пространство и

время, то что может удержать Господа, все создавшего?

Могут ли его удержать стены, ограничить пространство и

время, как бы они ни были по-нашему бесконечны? О, на

всяком месте владычество Его! Око Его всех и все зрит.

Скрывающихся в тайных местах, хотя в горах или в

замках неприступных, Он зрит как на ладони Своей. Для

того иногда Господь скрывает лицо Свое от тебя и как

бы оставляет тебя в мучительном духовном мраке, чтобы

ты помнил всегда, чьим светом душа твоя живет, т.е.