Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

Божиим, и что если Бог отвратит лицо Свое от тебя,

отымет от сердца твоего Свой Святый Дух, то ты

останешься истинно во мраке ада, в мучениях адских и

самым делом хотя несколько познаешь, что такое будущий

ад.

275 Верь и твердо помни, что ты двойственный человек: один

- плотской, больной страстями, ветхий, диавольский,

плотского ищущий и в плотском поставляющий жизнь; его

надо умерщвлять и ни в чем ему не удовлетворять, не

преклоняться на его греховные, настойчивые,

болезненные вопли; а другой - духовный, новый,

здравый, Христов, во всем Христа ищущий, Христом

живущий (вместо похотей мира) и во Христе обретающий

покой и жизнь; кроме Христа ничего не желающий иметь в

этом мире; вменяющей в уметы блага земные, да Христа

приобрящет [ср. Филип. 3, 8]. Как требования того

человека всеми мерами нужно презирать, потому что

исполнение их убийственно для души, так требования

последнего надо всеми мерами исполнять, потому что они

ведут к истинной и вечной жизни. Познай это всякий

христианин и возьми на себя труд исполнять на деле

познанное.

276 Не унывай, когда на душу твою налетают адские тучи,

одна другой мрачнее, когда к душе твоей приражается

адская злоба, зависть, сомнение, противление и др.;

твердо знай, что нахождение этих мрачных туч на

мысленный горизонт неизбежно, но оно бывает не всегда

и непродолжительно, как в природе нахождение мрачных

туч на небо: поносятся да пройдут, и опять прояснится

мысленная атмосфера души. В природе необходимо быть

тучам на небе и помрачению дневного света, но эти тучи

непостоянны, они скоро проходят, и после них

возсиявает опять свет, свет солнечный, и притом с

новою силою.

277 Дивное создание человек! Смотри: в сотворенном из

земли заключено Божие дыхание, личное, самостоятельное

- образ Самого Бога. Сколько премудрости, красоты в

устройстве телесной скинии человека, сколько

премудрости, любви, словом - богоподобие показывает в

жизни сам человек - этот властелин земли, как сказано:

сотворим по образу Нашему и да обладает... всею

землею! [Быт. 1, 26]. Но чтобы не гордился человек,

смотри, что бывает с тобою, когда то, что в тебе по

образу Божию, выйдет из тела, как из храма своего?

Тебя как будто и совсем не будет, ты исчезнешь для

этого мира; храм твоего духа теряет всю свою доброту и

благолепие, делается землею и повергается в землю, от

нея же взят [Быт. 3, 19], смешиваясь совершенно с нею,

как часть ее. Дивное создание Божие человек! Дивно

вселил Господь в прах образ Свой - бессмертный дух. Но

подивись, христианин, еще больше премудрости,

всемогуществу и благости Творца: хлеб и вино Он

прелагает и претворяет в самое Пречистое Тело и

Пречистую Кровь Свою и вселяет в них Самого Себя, Дух

Свой пречистый и животворящий, так что Тело и Кровь

Его бывают вместе Дух и Живот. И для чего это? Для

того, чтобы тебя грешного очищать от грехов и освящать

и освященного соединять с Собою и соединенного

обожить, облаженствовать и обессмертить. О, чудеса

благости, премудрости и всемогущества Спасовых!

278 Видали вы, как почтительно, смиренно, стройно

обращаются около своих начальников подчиненные во всех

сословиях и званиях и этим взаимообращением исполняют

свой долг подчинения? Но видали ли, с каким

благоговением и строгим этикетом обращаются

приближенные царя? А все это образцы обращения твари

около Творца, и в этом стройном обращении около

Творца, в повиновении Его законам состоит их

благосостояние и цель жизни.

279 Иногда человек молится, по-видимому, усердно, но

молитва его не приносит ему плодов покоя и радости

сердца о Духе Святе. Отчего? Оттого, что молясь по

готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах,

которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое

сердце, этот храм Христов, и коими прогневал Господа.

Но вспомни он о них да раскайся, со всею искренностью

осуди себя беспристрастно - и тотчас водворится в

сердце мир, превосходяй всяк ум [Филип. 4, 7]. В

молитвах церковных есть перечисление грехов, но не

всех, и часто о тех-то самых и не бывает упомянуто,

коими мы связали себя; надо непременно самому

перечислять их на молитве с ясным сознанием их

важности, с чувством смирения и с сердечным

сокрушением. Оттого-то в молитвах вечерних и говорится

при перечислении грехов: или то-то или это сделал