Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

суть [Сирах. 23, 27]. Живое представление пред лицом

своим Господа есть источник мира и радости для души.

Сомнение в Его присутствии производит смущение, скорбь

и тесноту. Сердечная молитва - источник покоя

сердечного, а бессердечная, поверхностная,

невнимательная производит уязвление сердца.

258 Иисус Христос со Отцем и Духом Святым есть

неисследимая пучина человеколюбия. В этой пучине

милосердия достанет с избытком для всех милости,

только обратитесь к Богу с верою, упованием и

сердечным болезнованием о неправдах своих, об

оскорблениях, причиненных нами Господу, Владыке и

Благодетелю.

259 Бог ближе к нам всякого человека во всякое время:

ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе моей

жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я Им живу

душевно и телесно. Им дышу, Им мыслю, чувствую,

соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю О

Нем мы живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Бог

есть действуяй в нас, еже хотети и еже деяти о

благоволении [Филип. 2, 13]. Потому надо всегда

предзреть Господа пред собою одесную, да не

подвижемся, да не согрешим, надо так поставить себя,

чтобы ничто не вытесняло Его из наших мыслей и сердца,

ничто не загораживало Его; никакое пристрастие к пище,

питию, деньгам, одеждам, жилищу и его обстановке, к

разным лицам, никакие светские развлечения и игры не

отнимали бы у нас нашего Пресладкого, Прелюбимого

Господа, но всякий час и минуту принадлежали бы мы Ему

и были бы с Ним неотлучно, как Он неотлучно с нами,

как Он постоянно о нас печется и хранит нас. Но когда

я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он

далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое

время все наполняет, а по моему сердечному удалению от

Него, по моему нерасположению к Нему, по

действительному оставлению Им меня Своею благодатью и

Своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во

мне Его враг - диавол.

260 Как в море, озере или реке каждая частица воды

находится в соединении с другими частицами и окружена

ими, или как в воздухе каждая частица воздуха окружена

другими и соединена с ними, так все мы - земнородные

окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас

или очищающиеся соединены с Ним и всюду находятся в

Нем. Все мы земнородные - точно вода, точно воздух,

точно дерево многоветвистое, составляем одно целое,

хотя часто расторгаемое по зависти врага самолюбием,

раздражительностью, враждою, распрею, гордынею,

ересями и расколами, завистью, скупостью,

необщительностью, злобою, презорством и другими

страстями. С другой стороны, диавол и ангелы его

составляют одно между собою, как темная,

злокачественная, ядовитая вода или огненосный,

удушливый, убийственный воздух. Они окружают нас и

усиливаются ворваться в нашу душу при ее

невнимательности и разных пристрастиях, чтобы

омрачить, возмутить, стеснить, попалить и всячески

мучить нас. Так, например, вы идете иногда на чистом,

благоухающем воздухе, - и вдруг зловоние из помойной

ямы или от извержений человеческих поражает ваше

обоняние самым неприятным образом, и вы скорее хотите

миновать это место, чтобы опять дышать

благорастворенным воздухом, - подобно этому и зловоние

бесовское. Сам Господь уподобляет воздуху и воде

темные полчища бесовские, когда говорит: сниде дождь,

и приидоша реки и возвеяша ветри и нападоша на храмину

ту (т.е. на человека, налегли на человеческую душу), и

не падеся: основана бо бе на камени [Мф. 7, 25].

Тело наше живет теми стихиями, из которых само составлено,

постоянно впитывает в себя воздух, воду, органические тела; душа

наша живет Божественным Духом, от Которого она имеет свое

начало, и постоянно впитывает в себя для поддержания своей жизни

жизнь Триипостасного Бога, чрез свет ума, благорасположения и

желания сердца и воли и крепость в добре. Как тело, не питаясь

сродными ему началами, не может жить и умирает, так и душа наша,

не питаясь молитвою или добрыми мыслями, чувствами, делами,

также умирает. Как в телесной нашей природе до времени

совершается благополучно питание и возрастание тела, но если

попадет чрез пищу, или питие, или дыхание яд или зараза, то

вдруг причиняются телу боли и даже смерть, в случае неподачи

помощи; так и в духовной нашей природе течет до времени все

благополучно, но когда приразится к ней диавол, тогда она тяжко