Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

ваша храм живущаго в вас Святаго Духа [1 Кор. 6, 19]?

245 Род человеческий есть единое, великое древо Божие,

разросшееся по всей земле и ветвями своими покрывающее

всю землю. К прежнему гнилому корню - падшему Адаму,

Божиею премудростью и благостью привит новый, живой

корень - Господь Иисус Христос, от Которого и ведут

свое начало христиане, как отрасль от целого дерева. В

деревьях - жизнь земная, органическая; в роде

христианском - жизнь Христова, небесная, духовная, и

на душевные способности и силы истинных христиан

надобно смотреть, как на силы Самого Христа Иисуса. Ум

Христов имамы [Кор. 2, 16], говорит Апостол об

истинных христианах; равно и на дела добродетели надо

смотреть, как на плод благодати Христовой. Не

по-христиански живущие христиане составляют сухие

ветви на отрасли, идущей от корня - Христа, и всякую

розгу, не творящую плода, Отец небесный отсечет и

бросит в огонь [Иоан. 15, 2, 6]. Язычники отрасль

невозрожденная, неоживленная, идущая от гнилого корня

- Адама. Верою и они прививаются к отрасли живой,

здоровой - к телу Церкви, этому телу Христову [Кол. 1,

18].

246 Чьи это листочки у дерева? Божьи. Чьи это благие мысли

у тебя? Божьи. Чья способность у дерев произращать и

ткать древесную ткань и производить и развивать листы

и плоды? Божья, т.е. Богом данная. Чья у тебя

способность мысли и слова? Божья. Употребляют ли во

вред деревья данные им от Бога силы? Нет. Употребляет

ли человек во вред данные ему Богом способности и

силы? Употребляет: злоупотребляет умом, полученным от

Бога для познания Бога и Его истины; злоупотребляет

своим сердцем, созданным для любви Бога и ближних, для

чувствования блаженства Богообщения, и - своею

свободною волею, данною для бесконечного

усовершенствования в добродетели.

247 В теле нашем, в его естественных отправлениях,

действует Бог, поддерживая, питая и возращая его. В

травке или в дереве, или в животном, действует Он же:

травку одевая [Лк. 12, 28], деревья возращая и украшая

листьями и плодами, животных питая и возращая тела.

Сами мы в теле своем не можем ничего, ни пол-иоты, как

говорится, сотворить, власа единаго не можем бела или

черна сотворити [Мф. 5, 36]. В бесконечно великом и

бесконечно малом равно есть Господь, не ограничиваемый

ни тем ни другим, но сущий весь во всем, будучи

неделим и превыше всего.

248 Могут ли быть листья древесные без дерева, а дерево

может ли быть без земли, воздуха, воды и теплоты? Так

ни одна душа не существует без Бога, без Сына Его, без

Духа Его. Бог - мое бытие, мое дыхание, мой свет, моя

сила, моя вода, мое питание. Он носит меня, как мать

носит на руках младенца, больше: нося меня, душу и

тело мое, Он во мне пребывает и срастворяется, так

сказать, со мною.

249 Молясь Богу, помните, что Бог есть Три Лица, а как Он

есть Лицо и Лица, то Он в бесконечности имеет все те

совершенства, какие мы можем вообразить в

совершеннейшем каком-либо, по благодати Божией,

человеке, например в Пресвятой Деве Марии, в Николае

Чудотворце, в Иоанне Златоусте, в Апостолах, пророках,

исполненных Духом Божиим. Человек есть образ Божий и

подобие Божие; по совершенному образу можно отчасти

судить о Первообразе, каков Он; все лучшее,

привлекающее наши сердечные взоры и сердечное

расположение в человеке - от Бога, от Сына Его и от

Духа Его. Например, св. Николай был и есть

сострадательный и милосердый к людям по благодати

Божией. Всегда он и ныне благопослушлив искренно его

призывающим, по тому же благостному сердцу, которое он

имел при жизни и ныне имеет по благодати Божией.

Теперь, Сам ли Господь Бог несострадателен и

немилосерд, и сколько сострадательнее и милосерднее? -

Бесконечно больше, как Сам бесконечно больше св.

Николая. Или возьми Апостола Павла. Какая утроба

человеколюбивая в Апостоле! О слуге Филимона он

говорит господину: ты его, сиречь мою утробу, приими

[Филим. 1, 12]. Сколько любви в этих словах! А какая

любовь дышит в его посланиях! Сердце наше

распространися, говорит он Коринфянам, не тесно

вмещаетеся в нас [2 Кор. 6, 11, 12]. Описал он в одном

послании, в чем состоит любовь божественная. Читая это

описание, чувствуешь, что Апостол на деле исполнил все

то, что написал о любви. Но откуда эта любовь в

Апостоле, прежнем гонителе и досадителе Христовом,

который, входя в домы, влачил мужей и жен, предавая их