Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

утешения.

240 Болий есть Бог сердца нашего, и весть вся [1 Иоан. 3,

20]. Сердечным оком своим мы видим и знаем

самомалейшие движения сердечные, все мысли свои,

желания и намерения, вообще почти все, что есть в душе

нашей. Но Бог больше сердца нашего. Он в нас и около

нас и везде, на всяком месте, как единое, всевидящее,

духовное Око, Коего только малым образчиком служит

наше сердечное око, и потому знает все, что в нас, -

лучше, в тысячу раз яснее нас самих, знает в одно и то

же время все, что есть в каждом человеке, в каждом

Ангеле и во всех силах небесных, в каждой твари

одушевленной и неодушевленной, видит, как на ладони,

всю внутренность нашу и внутренность всей твари,

будучи всякой из них присущ и всякую из них, как

Творец и Промыслитель, содержа в бытии и силах.

241 Как в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества

телесно [Кол. 2, 9], так и в животворящих Тайнах Тела

и Крови Его. В малом человеческом теле - вся полнота

бесконечного, невместимого Божества, и в малом агнце,

или хлебе, в каждой малейшей частице его - вся

божественная полнота. Слава всемогуществу и благости

Твоей, Господи!

242 Как солнце, хотя само всегда на небе, но лучами

своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли,

всей ее поверхности, и сообщается всем органическим

телам, входя в них (солнце входит в тела лучами

своими), разогревая, оживотворяя и возращая их

теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или

отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько

прозрачных тел, столько и образов солнца),

непрозрачные, твердые и неорганические нагревая, - так

мысленное Солнце - Бог, хотя Сам преимущественно на

небесах, но Животворящим Духом Своим, как бы лучами

Своими, сообщается всей разумной твари - Ангелам и

человекам, проникая их духовное существо, освящая,

оживляя, укрепляя и возращая, подобно солнечным лучам,

проникающим органические и растительные тела,

оживляющим и возращающим их. Как солнце, само будучи

на небе, освещает всю землю, сообщая свет всякой и

самой ничтожной твари и вещи, так и Господь ипостасным

светом Своим просвещает всех людей, ибо Он есть Свет

истинный, просвещающий всякого человека грядущаго в

мир [Иоан. 1, 9].

243 Все приступающие работать Господу в молитве научитесь

быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными

сердцем; не имейте лукавства в душе, двоедушия, не

будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо кто

Духа Христова не иматъ, сей несть Егов [Рим. 8, 9]; -

и Господь подобного Себе и сродного ищет в нас, к чему

могла бы привиться благодать Его. Помните, что ни одно

слово даром не пропадет в молитве, если от сердца

говорится: каждое слово Господь слышит и каждое слово

у Него на весах. Нам кажется иногда, будто наши слова

только воздух бьют напрасно, раздаются как глас

вопиющего в пустыне; нет, нет! Нужно помнить, что

Господь на молитве понимает нас, если можно так

сказать, т.е. наши слова - точно так, как себя

понимают совершенные молитвенники, ибо человек есть

образ Божий. Господь отвечает на каждое желание

сердца, выраженное в словах или не выраженное.

244 С верою несомненною причащаясь Животворящих Таин, я

осязательным образом поучаюсь вездесущию Христову.

Каким образом? Вот каким: в каждой частице тела и в

каждой капле крови я принимаю Всецелого Христа и,

таким образом, вижу сердечными очами, что Он в одно и

то же время весь во всех частицах и каплях, сколько бы

их ни было, до бесконечности. Так же точно Господь

весь во всяком храме, в Св. Тайнах и в каждой

самомалейшей частице, а как храмы православные

находятся по всей земле, то Господь не только

Божеством, но и душою и телом Своим присутствует по

всей земле, везде сообщаясь верующим весь нераздельно

и производя в них сладостные плоды: очищение грехов,

освящение душ и телес христианских, праведность, мир и

радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцом

и Святым Своим Духом. Знаем, кроме того, что Он и чрез

усердную молитву вселяется в души верующих со Отцом

Своим и Духом Святым. Будучи присущ всему

вещественному миру и разом оживляя его весь и каждую

часть его порознь, Господь тем более присущ людям и

особенно христианам, живет в них: Или не знаете себе,

яко Иисус Христос в вас есть, разве точию чим

неискусна есте [2 Кор. 13, 5]? Не весте ли, яко телеса