Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе;

затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным

образом, но ощутительно для души, я вместе с тем

получаю сильное убеждение, что эта помощь именно от

них, как больной, исцеленный врачом, бывает убежден,

что он получил исцеление именно от этого врача, а не

от другого и не сам собою, а именно от врача. Все это

делается так просто, что нужны только глаза - видеть.

95 Я человек, и во мне непрерывно действует милость,

истина и правда Божия. Бог то милует и утешает, то

наказывает и опечаливает меня скорбями за внутренние,

противные Ему душевные движения. Но подобных мне людей

- полна земля. Значить, и в них Господь являет Свою

милость, истину и правду, подобно как во мне. Он

действует вся во всех [1 Кор. 12, 6].

96 Никто да не думает, что грех есть нечто маловажное;

нет, грех страшное зло, убивающее душу ныне и в

будущем веке. Грешник в будущем веке связывается по

рукам и по ногам (говорится о душе) и ввергается во

тьму кромешную, как говорит Спаситель: связавше ему

руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешнюю

[Мф. 22, 13], т.е. он совершенно теряет свободу всех

сил душевных, которые, будучи созданы для свободной

деятельности, терпят через это какую-то убийственную

бездейственность для всякого добра: в душе сознает

грешник свои силы и в то же время чувствует, что силы

его связаны нерасторжимыми какими-то цепями: пленицами

своих грехов кийждо затязается [Притч. 5, 22]; к этому

прибавьте страшное мучение от самих грехов, от

сознания безрассудства своего во время земной жизни,

от представления прогневанного Творца. И в нынешнем

веке грех связывает и убивает душу; кто из

богобоящихся не знает, какая скорбь и теснота поражает

их душу, какой мучительно палящий огонь свирепеет в

груди их, когда сделан ими какой-либо грех? Но

связывая и убивая душу временно, грех убивает ее и

вечно, если мы здесь не раскаемся от всего сердца в

наших грехах и беззакониях. Вот и опытное

доказательство того, что грех убивает душу временно и

вечно. Если случится кому-либо из богобоязненных людей

отойти ко сну, не раскаявшись в том грехе или в тех

грехах, которые сделаны днем и мучили душу, то мучение

это будет сопровождать человека целую ночь дотоле,

пока он сердечно не покается в грехе и не омоет своего

сердца слезами. (Это опыт). Мучение греха будет

пробуждать его от сладкого сна, потому что душа будет

в тесноте, связанная пленицами греха. Теперь положим,

что человека, отшедшего ко сну в каком-нибудь грехе и

мучимого грехом, постигнет ночью смерть: не явно ли,

что душа отойдет в тот век в мучении, и так как после

смерти нет места покаянию, то она будет мучиться там

смотря по мере своих грехов. Об этом свидетельствует и

Священное Писание [Мф. 25, 46; Рим. 2, 6, 9; 2 Кор. 5,

10 и др.].

97 Замечай за собою - за своими страстями, особенно в

домашнем быту, где они свободно проглядывают, как

кроты в безопасном месте; вне дома одни ваши страсти

обыкновенно прикрываются другими страстями, более

благовидными, а там нет возможности выгнать этих

черных кротов, подкапывающих целость нашей души.

98 В душе благочестивого, богобоящегося человека

происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец

или как строгий наставник, Господь Бог то одобряет, то

осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит,

что это - хорошо, а это худо, и за добро награждает, а

за зло наказывает: и все это так явно для души - тут

же на месте.

99 Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты

исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде

ведет к великому. Начни исполнять хотя заповедь о

посте в среды и пятницы или десятую заповедь,

касающуюся худых помыслов и желаний, ты исполнишь все

заповеди. А неверный в мале и во мнозе неверен есть

[ср. Лк. 16, 10].

100 Человек, мечтающий о жизни тленной и не помышляющий о

жизни бесконечной, небесной! рассуди: что такое

временная жизнь твоя? Это - постоянное подкладывание

дров (разумею пищу) для того, чтобы огонь нашей жизни

горел и не оскудевал, чтобы в доме нашем (разумею

тело) было тепло и чтобы постоянно преходящая жизнь

нашего тела была восстановляема питающими началами из

организмов других живых тварей, лишаемых жизни для

жизни нашего тела. В самом деле, какая ничтожная