Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

минувшим противоположным состоянием, и вы скажете себе:

нет, это, кажется, совсем не тот человек, который

незадолго перед этим злился и ярился - это человек, из

него же беси изыдоша, седящий при ногу Иисусову [Лк. 8,

35] (кроткий и смиренный) оболченный и смыслящий. В нем

нет и тени прежней злости и прежнего бессмыслия!

Некоторые отвергают бытие злых духов: но подобные

явления в жизни людей ясно могут свидетельствовать об

их бытии. Если всякое явление имеет соответствующую

причину и от плодов познается дерево, то кто не увидит

в безумно ярящемся человеке действующего внутри его

злого духа, который не может являть себя иначе, как

достойным себя образом! Кто в излиянии злобы

человеческой не увидит начальника злобы? Кроме того,

человек, подверженный раздражительности и дышащий

злобою, весьма ясно ощущает в груди своей присутствие

враждебной, злой силы; она производит в душе совершенно

противное тому, что говорит Спаситель о Своем

присутствии: иго Мое благо и бремя Мое легко есть [Мф.

11, 30]. При том присутствии чувствуешь себя ужасно

худо и тяжело - и душевно и телесно.

87 Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о

помиловании нас. Что это значит? Это значит, что все

мы, сколько нас ни есть в храме Божием, по грехам своим

достойны казней Божиих и что прежде всего - по

пришествии нашем в храм - мы должны помнить, что мы -

грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по

христианской любви - за других о помиловании. Моления о

помиловании бывают то великие, то малые, то сугубые.

Так как в церкви нет ни одного лишнего слова, то при

пении сугубой ектении нужно особенно сильно молиться

Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной

ектений: рцем вси от всея души, и от всего помышления

нашего рцем. В это время отложить нужно и малейшую

холодность, малейшее невнимание сердечное и, горя духом

смиренным, ставши весь вниманием, возносить Создателю

теплейшую молитву о помиловании нас грешных. Но что мы

видим при возглашении священнослужителя и пении певцов

сугубой ектении и великой? Большею частью -

обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.

88 Как после недостойного причащения, так и после

недостойной, холодной молитвы, бывает одинаково худо на

душе. Это значит: Господь не входит в наше сердце,

оскорбляемый нашим сердечным неверием и холодностью, и

попускает в сердце нашем возгнездиться духам злым, дабы

дать нам почувствовать разницу между Своим и их игом.

89 Страшная истина. Нераскаянные грешники после смерти

теряют всякую возможность измениться к лучшему и,

значит, неизменно остаются Преданными вечным мучениям

(грех не может не мучить). Чем доказать это? Это с

очевидностью доказывается настоящим состоянием

некоторых грешников и свойством самого греха - держать

человека в плену своем и заграждать ему все исходы. Кто

не знает, как трудно без особенной благодати Божией

обратиться грешнику с любимого им пути греха на путь

добродетели! Как глубоко грех пускает в сердце грешника

и во всем существе его корни свои, как он дает грешнику

свое зрение, которое видит вещи совсем иначе, чем как

они есть в существе своем, представляясь ему в каком-то

обаятельном виде. Потому мы видим, что грешники весьма

часто и не думают о своем обращении и не считают себя

великими грешниками, потому что самолюбие и гордость

ослепляют им глаза; если же почитают себя грешниками,

то предаются адскому отчаянию, которое разливает

глубокий мрак в их уме и сильно ожесточает их сердце.

Если бы не благодать Божия, кто бы из грешников

обратился к Богу, так как свойство греха - омрачать

нас, связывать нас по рукам и по ногам. Но время и

место для действия благодати - только здесь: после

смерти - только молитвы Церкви и то на раскаянных

грешников могут действовать, на тех, у которых есть

приемлемость в душах, свет добрых дел, унесенный ими из

этой жизни, к которому может привиться благодать Божия

или благодатные молитвы Церкви. Нераскаянные грешники -

несомненные сыны погибели. Что говорит мне опыт, когда

я бываю в плену греха? Я целый день иногда только