Иоанн Кронштадтский: Дневник

Примечай за своею многострастной плотью — какой она величайший враг тебе: чрез тысячу похотей она хочет удалить душу твою от Бога, расслабить, осквернить ее, умертвить ее. Она расслабляет чрез леность и холодность к молитве, к поклонам, богомыслию. О, домашний, вселукавый, льстивый враг! Доколе я буду с тобою? Кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7, 24).

Все размыслим о своем плачевном, ужасном падении и о нужде восстания и исправления. Многие не сознают этого падения и потому не считают должным и необходимым восстание — и закосневают в бесчисленных страстях и худых навыках. Господи, отверзи мысленные очи наши!

Так как грех во всех видах глубоко проник во все существо человека — душу и тело — и растворился, и смешался с ним, то Господь, премудрый Творец и Врач благоволил и врачевать человечество: подобное подобным. Сам Врач смешался с врачуемым и дал ему вкушать Свое пречистое Тело и Свою пречистую Кровь и смешал с ним Свое Божество и человечество.

В какой высокой среде поставлен христианин, к какому высочайшему святому обществу он приписан, как христианин и член Церкви! Несте странны и пришельцы, но сожителе святым и присный Богу (Ефес. 2, 19–20). Помни это, христианин, и живи достойно звания, во всякой добродетели.

Не предпочитаешь ли ты тварь Творцу и не любишь ли более тварь, чем Творца? Необходимо, чтобы всякий человек пришел в истинный разум, и научился искренне почитать и любить вечного, личного, любящего Творца и ради Его любви презирать любовь земную, пристрастную.

Если бы оставила меня благость Божия, то я остался бы ветхим человеком весь в грехах, начавшихся в юности и продолжающихся частию доселе, и весь был бы мрак и тьма, нечистота и зловоние. Теперь же благость Божия меня непрестанно очищает, освящает, просвещает, обновляет, облагоухает и украшает. Слава о сем Господу.

В посту, особенно священнику раздражающие плоть сласти надо оставить и не угождать ей, а огорчать ее: спать не долго, поучать народ слову Божию, покаянию нелицемерному, плодотворному, пробудить ненависть ко всякому греху; объяснить как он противен Богу, как он (грех), вопреки природе, сроднился с ней и действует в ней властно, ненасытно и гибельно.

Есть безначальное, бесконечное, личное, премудрое, всеблагое и всеправедное Существо, Которому имя Сын (бытие), от Которого всякое бытие и Которое не быть не может. Твари, сотворенные Им, бесчисленны, разнообразны до бесконечности, прекрасны, благотворны, жизненны, все носят печать разума, премудрости, красоты неописанной. По ним можно познавать Художника, измыслившего и создавшего их; Его жизненность, благость, премудрость, красоту, вечность бытия, верность всем словам Его, изреченным в откровении нам, — разумным тварям Его. Благодарим Его, нашего Творца и Зиждителя, Искупителя и Спасителя, давшего нам откровение о Себе в слове Своем, изреченном пророками, апостолами, и различные обеты, которые Он исполнит все в свое время, например, обет воскресения из мертвых и будущей блаженной жизни с блаженствами столь превосходными, что и око человеческое их «не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Слава и благодарение тебе о сем, Творче и Спасителю наш!

Боже мой! Какое зрелище, какое небесное утешение преподобным Сергию и Серафиму. Сам Господь явно и торжественно является взору преподобного Серафима с небесными силами на малом входе литургии, — и неоднократно Пресвятая Владычица Богородица! А св. Сергию — Богоматерь Сама со святыми в келию его пожаловала. О, утешение! О, достоинство человека христианина и подвижника! Слава так благоизволившему Богу.

Православный христианин обращается лицом к святым иконам: Спасителя, Божией Матери, ангелов и святых угодников Божиих — для того, чтобы наглядно показать свою веру в присутствие их, в близость их к себе; святые иконы реализуют, осуществляют веру нашу православную, а без святых икон мы как бы висим в воздухе, не зная, кому молимся.

Господи, не дай мне возмечтать о себе, как бы лучшем кого-либо из людей, но дай думать о себе, как о худшем всех и никого не осуждать, а себя судить строго.

Да знаете ли вы все, кому знать надлежит, что вся нынешняя наша революция есть прежде всего следствие отступления от веры, от нашего боголюбезного, святого, жизненного православия, имеющего в себе всю необходимую силу все упорядочить — и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и всякую семейную, гражданскую и экономическую жизнь.