Оправдание

Оправдание предполагает примирение. Для того, чтобы человек мог быть оправдан, ему сначала нужно стать праведным во Христе. После того, как это произойдет, он будет оправдан, то есть Бог провозгласит в его адрес Свой оправдательный приговор. Если провести между этими двумя понятиями четкое разграничение (то есть, между примирением и оправданием), то вышеупомянутый аргумент окажется лишенным силы и пустым. Таким образом, верным остается лишь то утверждение, что Божье оправдание является совершенным, даже несмотря на его многократное повторение в жизни верующего человека.

Итак, мы считаем, что ответили на данное возражение и, тем самым, еще больше утвердили в ваших сердцах библейскую доктрину об оправдании.

Глава 19. Уверенность в спасении - результат оправдания

Итак, мы рассмотрели, в какое время духовной жизни человека имеет место оправдание, а теперь перейдем к обсуждению второго аспекта (или результата) оправдания, а именно, к обсуждению уверенности в спасении.

Вопрос: Может ли верующий быть уверенным в своем оправдании, а, следовательно, и в своем спасении?

Ответ: Католики и арминиане отвечают на этот вопрос отрицательно, в то время как мы отвечаем положительно.

Католики противостоят учению об уверенности в спасении изо всех своих сил, ибо они осознают, что это учение может полностью разрушить саму структуру их церкви. И, действительно, если христиане будут уверены в своем спасении, то никто из них больше не будет полагаться на заслуги каких-либо святых, никто не будет проявлять интерес к торговле индульгенциями, которую осуществляла католическая церковь; к католическим мессам, проводимым для спасения душ; к провозглашаемому католиками отпущению грехов и к их сказкам о чистилище. Стоит только восторжествовать истине об уверенности в спасении (как результате оправдания), как сокровищницы католической церкви опустеют и все ее тайные дела станут явными.

Католики держат людей в состоянии постоянного страха и трепета для того, чтобы эти люди с горстями, полными денег, бежали к ним, ища у них убежища от вечного наказания

Католики считают, что человек не может знать, истинно ли он возрожден; истинной ли он обладает верой; поистине ли он освящен, - также как он не может знать и того, будет ли он стойким в вере до конца или станет отступником. Следовательно, он не может быть абсолютно уверенным в своем спасении и не должен стремиться к такой уверенности. Католики утверждают, что по этому поводу можно только строить предположения, что знание о спасении может открыть человеку только Бог, и что некоторым христианам Он и на самом деле открыл это сверхъестественным образом. Однако, как правило, уверенность в спасении для католиков - это не более, чем неясная догадка или игра воображения.

Арминиане не понимают природы благодати, как не понимают они и тех христиан, которые имеют эту благодать, то есть они не понимают тех христиан, кого уверенность в спасении побуждает к более усердному освящению (См. 2 Кор. 7:1; Рим. 12:1; 1 Иоан. 3:3). Поэтому они, посредством запугивания и внушения страха, призывают людей к добрым делам, придерживаясь мнения о том, что уверенность в спасении порождает у людей беспечность. С другой стороны, они верят, что святые могут стать отступниками, и, таким образом, отрицают уверенность в спасении.

Мы видим в Божьем Слове неразрывную цепь проявления Божьей благодати в жизни христианина, состоящую из избрания, призвания, веры, оправдания и прославления. Кроме того, из Библии и по опыту жизни мы знаем, что уверенность в спасении не порождает у христиан беспечности. Но такая уверенность, наоборот, порождает у человека любовь и могущественно побуждает его стремиться к истинному благочестию.

По этой причине мы утверждаем, что человек может быть уверенным в своем оправдании, а, следовательно, и в своем спасении, а поэтому он должен постоянно стремиться к обретению такой уверенности. Однако, в то же самое время мы утверждаем и тот факт, что не все верующие приходят к полной уверенности в своем спасении. А тот христианин, который имеет эту уверенность в данный момент времени, может впоследствии оказаться в состоянии сомнения, страха и тревоги в результате своего невежества, греха, а также по причине внутренней борьбы, вызванной слабостью его веры.

То, что человек может обрести уверенность в спасении, является очевидным на основании следующих аргументов.

Во-первых, это является очевидным на основании всех тех текстов из Священного Писания, которые повелевают человеку проверять самого себя -в вере ли он и обитает ли в нем Христос. Вот что об этом говорит Писание: