Оправдание

В-третьих, оправдание происходит после призвания человека, как и написано: "а кого призвал, тех и оправдал" (Рим. 8:30). Оно происходит посредством акта веры. Апостол Павел говорит так: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим. 5:1); и еще: "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28). А поскольку веру может проявлять только реально существующая личность, то отсюда следует, что оправдание каждого отдельного человека происходит не в предвечные времена.

В-четвертых, в Писании, в тех текстах, где говорится о прощении грехов, употреблен глагол в будущем времени. Это значит, что Бог оправдывает и прощает человека, когда он верою приходит к Богу. Вот некоторые из этих текстов:

"Потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру" (Рим. 3:30);

"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43);

"... то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2 Пар. 7:14).

Таким образом, фактическое оправдание человека действительно не имело места прежде создания мира.

В-пятых, Бог оправдывает верующих во время их физического существования на земле в тот момент, когда они исповедуют свои грехи. Это подтверждают следующие тексты из Библии:

"Я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5);

"Сей пошел оправданным в дом свой" (Лук. 18:14);

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1Ин. 1:9).

Из всего, что было сказано нами выше, неопровержимо следует наше первое утверждение, а именно: фактическое оправдание человека происходит не в предвечные времена. В свою очередь, из этой самой существенной и важной истины следует и второе утверждение: фактическое оправдание человека также не происходит во время смерти и воскресения Иисуса Христа, даже несмотря на то, что Христос заплатил сполна во время Своей смерти за грехи человечества и требования Божьей справедливости были Им при этом полностью удовлетворены.

Глава 17. Оправдание человека происходит каждодневно

Теперь мы переходим к рассмотрению третьего утверждения относительно сущности оправдания, и это утверждение является ответом на следующий вопрос.

Вопрос: происходит ли оправдание человека один раз и навсегда при первом проявлении им своей веры или же оно имеет место каждый день, когда происходит обновление веры этого человека, то есть всякий раз после того, как он впадает в грех?

Поскольку полемика возникает главным образом по причине ошибочного понимания природы различия между двумя аспектами оправдания, необходимо сформулировать в качестве предисловия несколько истин, добавив их к тому, что уже было сказано при рассмотрении предыдущего вопроса. Помимо заблуждения еврействующих христиан в среде реформатских церквей также существует ошибочное убеждение, что оправдание в жизни человека происходит один раз и навсегда.

Во-первых, акт оправдания - это не тот акт, который человек совершает сам лично. Человек верует и верою принимает Христа и Его праведность, так что эта праведность становится его собственной праведностью, и, таким образом, он обретает в глазах Бога праведное состояние. Следовательно, по благодати он может стать объектом Божьего оправдания.

Однако, независимо от того, насколько действенно и эффективно он может присвоить себе праведность Христа, тем не менее, сам себя он оправдать не может. Но только Бог - Праведный Судия -может оправдать такого человека, который уже праведен во Христе и получил эту праведность Христову по вере.

Во-вторых, мы должны провести различие между Божьим намерением оправдать человека и самим актом оправдания. Бог еще в предвечные времена замыслил оправдать избранных своих, но, фактически, Он их оправдывает не от вечности. Чтобы совершить это оправдание нужно, чтобы избранные физически существовали на земле и предстали пред Богом-Судьей, облеченные в Христову праведность, как мы уже показали выше.

В-третьих, нужно провести различие между примирением и оправданием. Христос удовлетворил требования Божьей справедливости; избранные Его, некогда бывшие Его врагами, примирились с Ним смертью Сына Его. Таким образом, с Божьей стороны требования Его справедливости уже удовлетворены. Бог уже примирился с избранными Своими прежде, чем они были рождены физически. А когда они родились, Он примирился с ними прежде их обращения. Бог, со Своей стороны, сохраняет это примирение, даже когда верующие впадают в тягчайшее, насколько это может быть, состояние вероотступничества. Таким образом, в обновлении этого примирения и новом удовлетворении требований Божьей справедливости нет необходимости.