Дин Андерсон - Библейские принципы относительно развода

3) Запреты относительно разводов. В двух случаях развод совершенно недопустим. Во-первых, когда у пары были сексуальные отношения до брака (Второзаконие 22:29) (9). Во-вторых, когда муж после первой брачной ночи ложно обвиняет свою супругу в том, что она не была девственницей (Второзаконие 22:19). В этих ситуациях, в худшем случае, допускалось только проживание порознь, но не развод. Муж был обязан постоянно оказывать жене финансовую поддержку (10).

В книге Второзакония 22:13–21 показано, что Бог желает, дабы девушка хранила свою девственную чистоту до брака (это относится и к мужчинам, но доказать это слишком тяжело). Если в первую брачную ночь муж не находит доказательств девственности своей жены, тогда у него есть право обратиться в суд с требованием расторжения брака. Но развод будет разрешен лишь в случае веских доказательств виновности жены. По обычаю того времени доказательством служила простыня первой брачной ночи, которая хранилась у родителей невесты. Дабы предотвратить злоупотребления этим законом, раввины запрещали парню и девушке оставаться наедине. Этот запрет использовался не только для того, чтобы поддерживать чистые отношения до брака, но и для почитания Божьего Закона (11). Древние раввины решили, что если обрученная пара оставалась наедине до брака, тогда мужчина лишался права обвинять свою жену в таком преступлении (то есть в потере девственности до брака) (Второзаконие 22). Суть этого ограничения совершенно понятна. Была острая необходимость предотвращать обвинения мужьями своих жен после первой брачной ночи (в потере девственности до брака), особенно если эти мужчины могли сами лишить девственности своих невест до брака.

Разводное письмо в Ветхом Завете

Дабы развод был признан законным, заинтересованным сторонам следовало составить официальный документ — разводное письмо (Второзаконие, 24 глава). При бракоразводном процессе должны были присутствовать свидетели. Развод, как и бракосочетание, является открытым действием. Брак — это завет , официальное соглашение (Малахия 2:14) (12). Это означает, что человек, который желает развестись со своей супругой, должен предоставить суду доказательства ее «непристойности». Закон не объясняет нам, как это происходит. Можно предположить, что бракоразводный процесс проводился «старейшинами, восседающими у ворот». Данное предположение основано на тексте из книги пророка Иеремии 2:3. В данном отрывке говорится, что Господь приводит свою «жену» Иудею на судилище (Иеремия 2:9). Далее Он приводит доказательства ее прелюбодейного поведения и цитирует текст из книги Второзакония 24 (Иеремия 3:1). Бог угрожает Иудее разводом. Она уже видела, к каким последствиям привело прелюбодеяние ее сестры, Израиля. Бог отправляет ее в изгнание с разводным письмом (Иеремия 3:8). Эти тексты подтверждают то, что разводное письмо было официальным документом, а не просто заявлением, которое было написано мужем по своему желанию.

В разводном письме, по всей вероятности, должна была упоминаться «непристойность» , совершенная супругом или супругой. Согласно Божьему Закону необоснованные подозрения в непристойном поведении одного из супругов не принимались судьями в качестве основания для начала бракоразводного процесса. Должны были быть предоставлены веские доказательства «непристойности» (Второзаконие 24:1).

Вопрос относительно рабыни, купленной в качестве жены

Дабы иметь более полное представление о ветхозаветных законах относительно развода, нам следует вкратце рассмотреть закон из «Книги Завета» (Исход 21:7–11).

«Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;

если она не угодна господину своему, и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее;

если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;

если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;

а если он сих трех [вещей] не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа».

Этот закон рассматривает вопрос покупки девушки в качестве жены для покупателя или его сына. Текст 7 стиха показывает, что этот случай отличается от предшествующего (2–6 стихи, которые рассматривают вопрос времени содержания в рабстве и освобождения рабов). Девушка не могла быть освобождена через шесть лет рабства. Ведь у нее был статус жены господина (9–10 стихи). Библия говорит, что в те времена традиционное приданое за невесту (которое не регулируется в Божьем Законе) не выплачивалось родителям девушки, но служило оплатой родителей своей дочери (3-я Царств 9:16, Михей 1:13–14). Требование родителями денег у просителя означало, что они продают свою дочь в качестве жены-рабыни. Таково значение данного закона (13).