Алистер Кроули: Небольшие эссе относительно истины

Здесь есть возможность читать онлайн «Алистер Кроули: Небольшие эссе относительно истины» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. категория: Эзотерика / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Алистер Кроули Небольшие эссе относительно истины
Бесплатно
  • Название:
    Небольшие эссе относительно истины
  • Автор:
  • Жанр:
    Эзотерика / на русском языке
  • Язык:
    Русский
  • Рейтинг книги:
    5 / 5
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5
  • Избранное:
    Добавить книгу в закладки

Небольшие эссе относительно истины: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Небольшие эссе относительно истины»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Алистер Кроули: другие книги автора


Кто написал Небольшие эссе относительно истины? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Небольшие эссе относительно истины — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система автоматического сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Небольшие эссе относительно истины», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Не бойтесь закрыть страницу, как только Вы зайдёте на неё снова — увидите то же место, на котором закончили чтение.

Алистер Кроули

Небольшие эссе относительно истины

"Ум Отца проносится через проводников, что сияют неподвижными модусами неустанного огня".

Зороастр

I. ЧЕЛОВЕК

Кто такой человек, чтобы столько думать о нём? Человек — предмет данного эссе. Сначала необходимо объяснить то, что понимается здесь под этим словом. Человек — это микрокосм, образ (сконцентрированный вокруг точки сознания) макрокосма, Вселенной. Эта Теорема доказывается чисто идеалистической демонстрацией того, что воспринимаемая Вселенная есть расширение, фантом нервной системы. Отсюда следует, что все феномены, внешние и внутренние, могут быть классифицированы некоторым способом, который опытным путём признан самым удобным для исследования каких-либо отношений. (Пример: обширные классификации в науке — химии, физике, психологии и т. д. В сущности они не содержат истины, удобство — единственное оправдание их существованию). Для анализа духовной природы человека, измерения, записи его опытов в этой области и планирования его восхождения ко всё более высоким вершинам достижения был изобретен ряд систем. Из них АБХИДХАММА (собрание сочинений по метафизике в буддийской философии) — наиболее практичная, научная и реалистичная, но для европейского ума она слишком громоздка, и это только один из её недостатков. Посему, несмотря на опасность неопределённости вследствие использования и символичность терминов, я по многим причинам предпочёл раскрыть миру классико-математическую систему — универсальную базу для классификации, которая вульгарно и ошибочно называется КАБАЛОЙ. Кабала, которая является еврейской традицией и посвящена интерпретации Священных Писаний иудеев, в большинстве своём невразумительна и бессмысленна. Но в ней — план земли, чистейший и прекраснейший бриллиант человеческой мысли — геометрическое построение имён и чисел, называемое Древом Жизни. Я назвал его самым драгоценным, ибо счёл его наиболее удобным методом (из тех, что ныне известны) классификации явлений Вселенной и изучения отношений между ними. Доказательством этому служит огромная плодотворность мысли, которая последовала вслед за моей адаптацией к данной схеме. Все явления могут быть так или иначе соотнесены с Древом Жизни (которое для удобства может быть умножено или разделено различными способами), но бесполезно пытаться составить всеобъемлющий список соответствий. Соответствий Десяти Сфирот и Двадцати Двух Путей — бесконечное множество. Искусство их использования состоит прежде всего в соотнесении с ними всех наших идей. Это позволяет раскрывать общую природу одних вещей и существенные отличия других, получая в конечном счёте простое видение неизмеримой сложности Вселенной. Этот предмет может быть изучен по книге 777, основные её атрибуции должны быть выучены наизусть. Когда, вследствие постоянного использования системы, она, наконец, станет понятна, тогда, в противоположность простому зазубриванию, на студента прольётся свет понимания. Он будет явлен в процессе изучения студентом каждой составляющей нового знания, выстроенной благодаря этой системе. И Вселенная предстанет перед ним последовательной и целостной. Для понимания этих Маленьких эссе было бы замечательно, если бы читатель был знаком хотя бы с голой схемой Теории Вселенной Кабалы. Ибо чем лучше читатель понимает Древо Жизни, тем яснее для него становится смысл и тем глубже выводы, которые он в состоянии сделать из прочитанного. Человек пятеричен. (1) Йехида Это квинтэссенция Души, роднящая человека с другими искрами Бога. В то же время она и отличает его (благодаря точке зрения на Вселенную, центром которой человек является) от всех других. Это точка, обладающая только положением в пространстве, определяющимся по отношению к осям координат — вторичным принципам, принадлежащим ей волей случая. Йехида будет постулирована по мере развития нашей концепции. (2) Хиа Это Творческий Импульс или Воля Йехиды, энергия, требующая обозначения осей координат так, чтобы Йехида смогла достичь своей реализации и формального понимания того, что присуще и не присуще её природе. (3) Нешама Это способность понимания Слова Хиа. Это интеллект или интуиция, с помощью которых Йехида познаёт себя. Эти принципы составляют Троицу, они едины, так как представляют бытие, приспособление, которое делает возможной манифестацию Бога в человеке. Но они — лишь математическая модель человеческой природы. Их можно сравнить с ещё не открытыми законами физики. В настоящее время нет данных, анализируя которые, можно было бы открыть эти законы. Человеческое сознание неспособно постичь эти принципы, несмотря на то, что они составляют его суть. "Путешествие вглубь" к ним — задача Инициации (см. Клятву Кандидата A. .A. . "Я обязуюсь раскрыть природу и силы моего бытия" в Liber Collegii Sancti sub figura CLXXXV). Этот триединый принцип полностью духовен по своей природе. Всё, что о нём может быть сказано, негативно. Он самодостаточен. Ниже него простирается то, что называется Бездной. Эту доктрину чрезвычайно сложно объяснить, но можно лишь более или менее обоснованно провести аналогию с разрывом в мышлении между Реальным, которое является идеальным, и Нереальным, являющимся фактическим. В Бездне все вещи существуют потенциально, но не имеют никакого возможного смысла, ибо лишены субстрата духовной Реальности. Они — проявления вне Закона, Безумные Заблуждения. Бездна, будучи великим хранилищем Феноменов, является источником всевозможных впечатлений. Триединый Принцип изобрел машину для исследования Вселенной, эта машина — четвертый Принцип в структуре Человека. (4) Руах Это можно перевести как Ум, Дух, Интеллект: но не один из этих вариантов не является удовлетворительным, ибо оттенки значения этого слова различны у каждого автора. Руах — это тесно связанная группа из пяти Моральных и Интеллектуальных Принципов, сосредоточенных вокруг ядра, Тифарет, Принципа Гармонии, представляющего собой Сознание и Волю Человека, по отношению к которому четыре других Сфирот, образно говоря, есть чувствительные элементы. Эти пять Принципов достигают высшего проявления в шестом, именуемом Даат, Знание. Но Знание в действительности не Принцип, ибо оно содержит зародыш противоречия и самоуничтожения. Это ложный принцип, ибо, как только Знание подвергнуто анализу, оно превращается в иррациональный прах Бездны. Человеческое стремление к знанию, таким образом, представляет собой ложный путь, попытку свить веревку из песка. Мы не имеем возможности углубиться здесь в доктрину "Падения Адама", объясняющую в форме притчи почему Вселенная так неудачно устроена. Мы имеем дело только с наблюдаемыми фактами. Все эти ментальные и моральные принципы Руах, хотя и не так духовны, как Высшая Триада, но всё ещё остаются "в воздухе". Для функционирования им необходим базис, посредством которого они могут получить впечатления, так же как машина требует топлива и сырья, прежде чем она сможет выпустить продукцию, для производства которой она предназначена. (5) Нефеш Этот термин переводится как "Животная Душа". Это машина Руах, инструмент, посредством которого Разум входит в контакт с прахом Материи в Бездне, чувствует его, выносит суждения относительно него, реагирует на него. Этот принцип в некотором смысле всё ещё духовен. Тело человека состоит из частиц Материи, временно скреплённых вместе Принципами, которые придают ему форму для собственной реализации и, в конечном счёте, для самореализации Йехиды. Но Нефеш создан таким, каков он есть, ни для чего иного, кроме прямого взаимодействия с Материей. Нефеш стремится принять участие в разобщении Материи. Его органы восприятия боли и удовольствия соблазняют уделять чрезмерно большое внимание одной группе явлений, избегая другой. Следовательно — для того, чтобы Нефеш выполнял свои функции должным образом, его необходимо подчинить жесточайшей дисциплине. Но в этом отношении нельзя положиться и на Руах, ибо он имеет свои склонности к слабости и несправедливости. Руах дьявольски изобретательно использует каждую уловку, дабы обустроить свои отношения с Материей так, чтобы наиболее полно удовлетворять своей инертности, проистекающей из своего собственного понимания. Это, однако, ненормально для его существования, которое при таком подходе оказывается без тени мысли о своих обязанностях по отношению к Небесной Триаде (Йехида, Хиа и Нешама). Что же обуславливает Тифарет, Человеческую Волю, стремиться к познанию Нешамы, подчиняясь Божественной Воле Хиа? Ничто иное, как реализация, рождаемая рано или поздно от опыта агонии, ибо все отношения с Материей (Вселенной) посредством Руах и Нефеш представляют из себя боль. Бессмысленность всей процедуры приводит их к болезни. Они начинают искать некий растворитель, с помощью которого Вселенная могла бы стать познаваемой, полезной и приносящей радость. В терминах Кабалы — они ищут Нешаму. Это мы имеем в виду, говоря, что Транс Скорби — мотив Великой работы. Этот "Транс Скорби" (который необходимо четко отличать от любого мелкого отчаяния, "осуждения греха" или иной черномагической имитации), будучи Вселенским, воспринимает все явления — фактические или потенциальные — как Раскрытие Сферы Нешама. Осознание собственной неудачи — признак изменения ситуации к лучшему. Это направляет искателя на правильный путь, где он, развивая свою Нешаму, вскоре оказывается способным достигнуть нового возвышенного Опыта. Он постигает суть своей Истинной Воли и, произнося своё Слово, идентифицирует себя с Хиа. В итоге, восприняв Хиа как динамический аспект Йехиды, он становится чистым Бытием, которое, будучи ничем, представляет Одно и Всё, одновременно универсальное и индивидуальное. Существенным свойством, присущим Небесной Триаде, является то, что Законы Разума, применимые к интеллектуальным функциям, на этом уровне не работают. Поэтому опыт, полученный на данной стадии, невозможно выразить рациональным языком. Протяжённость этого опыта бесконечна в любом направлении, поэтому бесполезно пытаться дать ему исчерпывающее описание. Всё, что можно сделать — обрисовать наиболее общие принципы, показав, что могло бы быть полезным на основных путях исследования. Поиск Святого Грааля, Камня Философов — как бы мы ни называли Великое Делание — оно бесконечно. Успех лишь открывает новые сверкающие возможности. Да, воистину, Аминь! Это неустанный труд, его радости безграничны! Ибо вся Вселенная и всё, что в ней содержится, есть бесконечное поле для игры Коронованного и Побеждающего Младенца, ненасытного, невинного, наслаждающегося всем Наследника Времени и Пространства, чьё имя — ЧЕЛОВЕК!

Читать дальше

Похожие книги на «Небольшие эссе относительно истины»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Небольшие эссе относительно истины» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Алистер Кроули
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Алистер Кроули
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Алистер Кроули
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Алистер Кроули
Отзывы о книге «Небольшие эссе относительно истины»

Обсуждение, отзывы о книге «Небольшие эссе относительно истины» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.