Герман Бавинк: Происхождение, сущность и предназначение человека

Поэтому нам следует размышлять о них с уважением и говорить с почтением. Мы должны доставить им радость нашим покаянием. Нам нужно следовать их примеру в служении Богу и повиновении Его Слову. Нам следует показывать им в наших сердцах, жизни и в Церкви многоразличную премудрость Божию. Мы должны помнить об их товариществе и провозглашать вместе с ними великие дела Божии. Таким образом, существует разница между людьми и ангелами, но нет конфликта; есть различия, но есть и единство; существуют отличия, но также и взаимосвязь. Когда мы придем на гору Сион, в град живого Бога, небесный Иерусалим, мы приступим к великому множеству ангелов, восстанавливая узы единства и любви, которые были разорваны грехом (Евр. 12:22). Как люди, так и ангелы занимают свои места в богатой структуре Божьего творения и исполняют свои особенные функции. Ангелы — сыны, могущественные герои Бога и Его величественное воинство. Люди — существа, созданные по образу Божьему, которые являются Его родом, Его расой.

* * * * *

Если образ Божий является отличительной чертой человека, тогда мы обязаны лучше исследовать его суть.

В книге Бытие (Быт. 1:26) мы читаем, что Бог создал человека по Своему образу и подобию, чтобы человек владычествовал над всеми творениями, особенно над живыми существами. В данном случае следует рассмотреть три основных аспекта. Во-первых, взаимосвязь между Богом и человеком, выраженную двумя словами — образ и подобие. Эти два слова не являются, как многие предполагают, различными по сути и по своему содержанию, но они дополняют и усиливают друг друга. Вместе они являются доказательством того, что человек — это не неудачный портрет или что-то в этом роде, а совершенный и истинный образ Бога. Человек представляет собой миниатюрное отражение великого Бога. Человек находится бесконечно ниже Бога, но, тем не менее, тесно взаимосвязан с Ним. Будучи творением, человек целиком и полностью зависит от Бога, но, будучи человеком, он является свободным и независимым существом. Ограничения и свобода, зависимость и независимость, огромная дистанция, отделяющая от Бога и, в то же время, близость к Нему — все эти вещи непостижимым образом сочетаются в человеке. Как человек, будучи таким низменным существом, может одновременно быть образом Самого Бога? Эта истина выше нашего понимания.

Во-вторых, в книге Бытие (Быт. 1:26) говорится, что Бог создал человека (слово во множественном числе) по Своему образу и подобию. С самого начала становится понятным, что Бог намеревался сотворить по Своему образу не одного человека, но все человечество. Вот почему Он незамедлительно создал человека как мужчину и женщину, которые были не отделены друг от друга, но связаны тесными узами взаимоотношений (ст. 27). Таким образом, не только в мужчине и не только в женщине, но в них обоих особенным образом проявляется Божий образ. Иногда можно услышать противоположное мнение, основанное на тексте 1 Послания к Коринфянам 11:7, в котором Павел пишет, что мужчина является образом и славой Бога, а женщина — славой мужчины. К сожалению, этот текст часто подвергается неправильному истолкованию, согласно которому женщина не является образом Божьим, так как занимает положение намного ниже мужчины. Но апостол Павел в данном отрывке говорит не отдельно о мужчине и женщине, а об их взаимоотношениях в браке. Он пишет, что не женщина, но мужчина является главой семьи. Он делает такой вывод на основании факта, что не мужчина от женщины, но женщина от мужчины. Мужчина был сотворен первым. Первым он был создан по образу и подобию Божьему. Ему первому Бог явил Свою славу. Женщина является сопричастницей этих благ благодаря посредничеству мужчины. Она получила их от мужа и через мужа. Она также получила образ Божий, но после мужчины, пребывая в зависимости от него, от его посредничества. Следовательно, мужчина является непосредственным и первоначальным образом и славой Бога, а женщина — унаследованным образом и славой Бога, которые она получила от мужа. Содержание второй главы должно рассматриваться в свете повествования первой главы книги Бытия. Во второй главе мы читаем, что женщина получает от Бога такой же образ и подобие Бога, что и мужчина (Быт. 1:27). В этом стихе содержится истина об образе Божием, который пребывает во всех людях, во всем человечестве, вне зависимости от расы, наличия талантов и сил. Более того, этот образ полностью раскроется в новом человечестве, то есть в Церкви Христа.