Ханс Хейнц - Бог и грядущие изменения мира

Сейчас мертвые покоятся в могилах. Иисус Христос и апостолы говорят о состоянии умерших, как о "сне мертвых" (Иоан. 11,11-14; 1 Фее. 4,13; 5, 10). Когда же явится Христос, "мертвые во Христе" пробудятся для новой жизни

в небесном общении с Христом (см. 1 Фес. 4,14-18). Но Бог останется верен Своему творению. Окончательной вечной родиной человека будет "новая Земля" (см. 2 Петр. 3, 13), и вечное бытие человека будет телесным бытием. Пренебрежительное отношение к телу, стало быть, чуждо библейскому откровению. На тело нельзя смотреть как на что-то предосудительное, ибо для верующего тело - это сосуд и храм Святого Духа (см. 1 Кор. 6, 18-20). Вот почему в Евангелии речь идет не о спасении от тела, но о спасении тела (Рим. 8.23.).

Воскресение как последний акт спасения коснется только верующих. Ныне Бог предлагает жизнь; тот, кто отвергнет ее, тоже воскреснет, но отнюдь не для вечной жизни, а для осуждения (см. Иоан. 5, 29). Оба воскресения, как учит этому Новый Завет, произойдут в разное время. Во Второе пришествие Христа воскреснут только "мертвые во Христе" то есть те мертвые, которые принадлежат Христу, а оставшиеся в живых верующие будут "изменены" (см. 1 Фес. 4.16; 1 Кор. 15, 23, 51). И затем все верующие будут подняты навстречу Господу (см. 1 Фее. 4,17). Там, в Царстве Сына Божьего, они примут участие в Его деле, которое согласно Откровению Иоанна Богослова называется временем тысячелетнего суда над властями и людьми, не повинующимися Богу (см. Откр. 20, 4; 1 Кор. 6, 2). И тоща воскреснут остальные мертвые (см. Откр. 20, 5) но не для вечной жизни, а для второй смерти, которая означает гибель, уничтожение, конец (см. Откр. 21,8; Гал. 6,8; 2 фес. 1, 9; Евр. 10, 7; Откр. 20, 9). По времени воскресение верующих есть первое воскресение (см. Откр. 20, 6), а по своей сущности является воскресением к жизни (см. Иоан. 5, 29). Эта жизнь является не только восстановлением, но также и прославлением. Она во всех отношениях несравненно славнее и превосходнее предыдущей жизни. Ведь Бог говорит: "...се, творю все новое" (Откр. 21, 5). Спасенные будут иметь имя, но это новое имя (см. Откр. 2, 17). Они поют гимн, но это - новый гимн (см. Откр. 5, 9,14, 3). Они будут жить на Земле, но только на новой земле (см. Откр. 21,1). Во время пришествия Христа верующие будут подняты на облаках навстречу Господу. Но после тысячелетнего суда земля будет их окончательной родиной (см. Откр. 21, 1), и Бог будет обитать среди них (см. Откр. 21, 3).

На этом окончится история спасения, и Бог будет удовлетворен. Теперь от избытка, щедрости и бесконечности Своей Бог поведет народ Свой от одного познания к другому. Там спасенные будут вечно удивляться и размышлять над правосудием, мудростью и безграничной любовью Творца и Спасителя. Жизнь, исходящая от Бога, беспрепятственно потечет сквозь все освобожденное творение. Всюду царит согласие, мир и свобода. Это означает исполнение глубочайшего человеческого чаяния. Это означает подлинное непреходящее счастье.

С такой перспективой на будущее верующий человек черпает силу и бодрость переносить жизнь с ее несовершенством и бренностью. Пусть мировые проблемы будут все более тягостными, а страдания и нужды каждого человека все более увеличивающимися, но взор, направленный на благой конец, дарует подлинную радость и внутренний мир.