протоиерей Иоанн Толмачев: 2.Недели Триоди Цветной

б) Тело утром кажется совершенно другим, чем оно было вечером. Глаза смотрят бодрее, уши слышат внимательнее, язык делается подвижнее, члены живее. Так будет и с телом по его воскресении из гроба.

3. Наступление весны.

а) Осенью деревья обнажаются от листьев, трава на лугах увядает, цветы свертываются и засыхают. Зимою вся природа покрывается как бы мертвым саваном; все покоится. Но едва наступит весна, как все вновь оживает. Так будет и с телом. После мертвого покоя, оно снова пробудится.

б) Как мы радуемся появлению весны, так должны радоваться и наступлению нашего воскресения. Но мы можем истинно праздновать весну воскресения только тогда, когда ведем христианскую жизнь.

4. Время жатвы.

а) Если время настало и посевы поспели, то выходят жнецы на жатву и с радостью приносят плоды домой. Так, по исполнении времени, придут жнецы-ангелы и приведут в райские обители тела праведных.

б) Но только тела праведных. Злые получат отвратительные тела и их возьмут другие ангелы.

5. Могилы наших братьев.

а) Посещая могилы усопших братий наших, мы знаем, что мы находимся на Божией ниве. Здесь поистине Божие поле. Как земледелец сеет и потом до времени оставляет свой посев, пока он вырастет, так делает и Бог. Он засевает свое поле и соберет некогда плоды — наши вновь воскресшие тела.

б) Будем пользоваться этими напоминаниями о нашем воскресении. Крест, поставленный на каждой могиле, свидетельствует, что ожидание нашего воскресения не напрасно. Спаситель учил о воскресении плоти и за свое учение умер на кресте.

В эти дни мы светло празднуем событие, которое имеет величайшее значение для нашей веры, надежды и добродетели. “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав” — вот истина, возвещаемая ныне в слух всем (2 Тим. 1:10 [3] открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие. )!

Как несчастны были люди до пришествия Спасителя, которым чужда была вера в бессмертие и вечную жизнь! В каком сомнении они находились относительно своего бытия и стремления к добродетели! Потому что, если нет бессмертия, нет вечной жизни за гробом, то зачем стремиться к добродетели? “ И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков ” (1 Κор. 15:19).

Но “ благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа … возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых .” Христос воскрес, и мы воскреснем для вечной жизни. Убеждение в этой истине дает нам побуждение, поощрение и силу к величайшим добродетелям.

1. Наша добродетель становится чище,если она основывается на вере в вечную жизнь, и эта вера влияет на все наши расположения и поступки.

Что мы, как существа разумные, предназначены к добродетели и призваны исполнять важные и святые обязанности, — это известно всем и каждому. Потому что благо человеческого общества не может быть прочно, если люди преступают закон порядка и нарушают свои обязанности. Но кто исполняет свои обязанности потому только, что это доставляет ему выгоды, того намерения не согласны с духом христианства и того добродетель не чиста.

Так думают и поступают обыкновенно те, которые не веруют в жизнь после смерти и отрицают, что следы их дел переходят с ними по ту сторону гроба. Они делают добро не из благоговения и послушания Богу, не из любви к людям, не из уважения к своим обязанностям и назначению, но единственно из корыстолюбия и самолюбия.

Но кто верует в бессмертие и имеет правильное представление о будущей жизни, тот имеет совершенно другие понятия, и о цели настоящей жизни, и о сущности добродетели. Добродетель для него не есть такое дело, которое необходимо только для его земного счастья. В своем стремлении к добродетели он имеет в виду небесную цель. Он старается очищать свое сердце от всякого самолюбия, корыстолюбия и земных расчетов; он делает добро потому, что оно добро, угодное Богу и требуемое его назначением. Через это добродетель становится чище.