протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Евангельское чтение одиннадцатой недели, в притче о немилосердом заимодавце, предлагает побуждения к братскому прощению обид и оскорблений.

Что же именно побуждает нас прощать согрешающим против нас братиям?

1. Великое милосердие Божие к нам (ст. 23–27), открывающееся:

а) из размера нашего долга (ст.24); [836] Талант составляет около 2.400 руб., следовательно, десять тысяч талантов составляет около 24.000.000 рублей серебром (1899). Монетная система в древней Палестине состояла пз следующих единиц: 1 гера = 4 коп.; 1 бека= 40 коп.; 1 сикль= 80 коп.; 1 мина = 48 руб.; 1 талант (50 мин) = 2,400.

б) из нашей невозможности уплатить его (ст.25);

в) вследствие чего мы заслуживаем жестокого суда и наказания (ст.25);

г) но Бог по милосердию Своему, вследствие нашего раскаяния, отменяет наказание и прощает весь долг (ст.26, 27).

2. Ничтожный долг наших ближних в отношении к нам (ст. 28–30), причем акцентируется внимание на:

а) ничтожность этого долга (ст.28); [837] Динарий — мелкая монета.

б) что этот долг мы имеем на своем соратнике (ст.28);

в) что должник молит о терпении (ст.29);

3. Негодование, какое мы своим жестокосердием к нашим оскорбителям возбуждаем в других ближнихи посредством этого теряем их уважение и любовь (ст.30, 31).

4. Строгий суд Божий над немилосердными (ст. 32–35), причем выделяется:

а) напоминание о дарованном прощении от Господа (ст.32),

б) злоупотребление этим прощением, ст. 33;

в) праведный и страшный приговор без милости над не сотворившим милости (ст.34);

г) увещевание к слушателям (ст.35).

Из этого общего изложения всей притчи проповедник легко уже может извлечь для себя ту или другую частную тему, именно:

(Ст. 23). О несомненности отчета, который мы должны некогда отдать перед Богом.

(Ст. 24). О том, что наш долг велик, но благодать больше.

(Ст. 26. 27). О милосердии Божьем к кающемуся грешнику.

(Ст. 28. 29). О немилосердых заимодавцах. О том, что радости прощения слаще радостей мщения. Почему многие люди так неохотно прощают своим оскорбителям?

(Ст. 31). Об обязанности христианина в отношении к ближним, терпящим насилие и несправедливость

Ст. 32. 33. Непрощающий ближнего не может и сам получить прощения от Бога и т. д.

В нынешней притче господин простил умолявшему рабу весь долг: это — милосердие Божье. Затем он наказал должника; это — правосудие Божье. Таким образом, в одной и той же притче изображены два совершенно различные Божьих свойства: правосудие и милосердие.

1. Что такое божественное правосудие и божественное милосердие?

а) По своему правосудиюБог награждает добро и наказывает зло. Добро, следовательно, будет награждено уже на земле или на небе, — зло будет наказано, частично уже здесь, а частично, если умирают без покаяния, в аде. Немилосердый раб получил великое наказание, потому что был жестокосерд, немилостив и оказался неспособным для неба.

б) По своему милосердиюБог прощает грех, достойный наказания, если исполняют необходимые при этом условия. Посредством покаяниямы получаем от милосердия Божьего отпущение заслуженного вечногонаказания.

в) Таким образом, Бог вовсе не похож на гражданского судью, потому что этот не может и не смеет прощать. Бог есть Отец, который любит и прощает.

Всякое добро награждается, но не всякое зло, как оно заслуживает, наказывается. Как мы поэтому счастливы?

Мы можем через покаяние избежать вечногонаказания, заслуженного нами!

2. Какие чувства возбуждаются в нас, если мы думаем об этих двух Божьих качествах?

а) Мы также должны быть милосердыи прощать нашим оскорбителям. Раб в Евангелии утратил божественное милосердие только из-за своего немилосердия. " Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:2). Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем " и т. д.