протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Она выигрывает:

1. В чистоте.Надежда очищается от суеверий и от земных только и чувственных ожиданий .

а) От суеверий . Чем мрачнее и неизвестнее будущее, тем более человек употребляет усилий постигнуть его, тем беспокойнее он старается предугадать свою судьбу.

Это особенно бывает в несчастьях или если предстоит ему тяжелая участь.

Чего не может он узнать естественным путем, то он старается узнать через чудеса.

Он верит гаданьям, ворожбе; через это обманывается, унижает свой разум, оскверняет сердце и делается еще безнадежнее и несчастнее.

Но, если вы основываете вашу надежду на Священном писании, то она очищается от предрассудков, потому что слово Божье запрещает такие безумные предугадывания будущего (Лев. 19:31; [515] Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш. 20:6; [516] И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. Мих. 5:12 [517] исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя. ).

Такое предугадывание противоречит тому благоговению и упованию, какими мы обязаны Богу.

Суеверный хочет уничтожить Божий порядок, по которому будущее должно оставаться скрытым для людей, и поступает против Божьей воли. Он не верит в мудрость и благость Божью, устраивающую всё, а также будущее, к благу людей.

Кто следует научениям Священых Писаний, тот ожидает с терпением , смирением и упованием , пока угодно будет вечной мудрости открыть будущее и исполнить нашу надежду.

б) От земных, чувственных желаний . Надежда мудрого христианина никогда не направляется исключительно к земным благам. Он знает природу и свойство таких благ, — знает, как они непостоянны и как мало доставляют истинного удовлетворения.

Он ищет обладания ими, как средства к осчастливанию себя и других. Но он желает и ожидает их с умеренностью и сознанием, что он в состоянии обойтись без них, не чувствуя себя несчастным. Он знает высшие благороднейшие блага, к которым направлены его желания. Так надежда его становится чистой от неумеренных земных желаний!

Такую чистоту будет иметь наша надежда, если мы основываем ее на Священных Писаниях.

Они учат нас знать свойство земных вещей и направляют наше стремление к благам нетленным. Они указывают всем людям на высшее призвание и обещают тем, которые живут сообразно с этим призванием, исполнение их земных желаний, в той мере, в какой они согласуются с мудрыми Божьими целями.

2. В уверенности.Как сомнительны и неверны бывают обыкновенные человеческие надежды! Как многие жалуются на суетность их, на обольщение, испытанное ими! Как иной предается совершенно безнадежности, погружается в самое мрачное состояние, какое только может быть! Отчего происходит это?

Это было бы гораздо реже, если бы люди основывали свою надежду на изучении и обетованиях писаний. Тогда она приобретала бы уверенность и твердость.

Уже через то, что она очищается от суеверий и земных желаний, она реже подвержена обольщению и суетности. Но кроме того, она приносит с собой в сердце уроки мудрости и житейского благоразумия, которые предохраняют нас от легкомыслия, непостоянства, необдуманности, робости и уныния.

Она просвещает разум, учит нас различать добро и зло, предохраняет от обмана, заблуждения и чувственности, от гордой самонадеянности, от излишнего упования на людей и на земные сокровища.

Она направляет нашу душу к Богу, от мудрости, всемогущества и благости Которого мы можем ожидать всякого блага, Его помощи, защиты и благословения.

Примеры благочестивых мужей, которых надежда непосрамлена: Авраам, Иов, Давид, Павел.

3. Во влиянии на наше успокоение и осчастливливание:

Надежда дана смертным для успокоения и осчастливливания. Она должна несколько озарять мрак будущего и представлять его нам в тихом свете; — уменьшать страх будущего. Она должна оживлять и укреплять дух, подавленный тяжелой судьбой; — успокаивать в лишении дорогих благ жизни; — одушевлять к деятельности, к мужественному освобождению от опасностей.

Так действует она на наше осчастливливание.

Но она не может иметь этого влияния, если не основывается на писаниях, если через них не становится твердым благочестивым упованием на Бога.