протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Силен ли кто богатством , пусть употребляет его:

а. не для своих только нужд и не для удовлетворения своим прихотям;

b. но для призрения неимущих (1 Тим. 6:18; [499] чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны. Тов. 4:7–8 [500] Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу. ). Вообще: пусть будет смотрителем Божьим над сокровищами, а не их господином (Лук. 12:48 [501] а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. ).

в) Силен ли кто мудростью и познаниями, пусть:

а. служит с любовью своими советами и познаниями ближним;

b. помнит, что между его ближними есть много младенцев, которых нужно питать еще молоком, а не твердой пищей.

г) Силен ли кто верой и благочестием , пусть носит немощи немощных в вере:

а. не презирает и не чуждается их, но с любовью терпит (Кол. 3:13; [502] снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Рим. 15:7 [503] Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. ) и со кротостью врачует их недостатки (Гал. 6:1 [504] Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. );

b. наблюдает с мудрой осмотрительностью, чтобы не быть преткновением для немощных в вере, отказываясь иногда от позволительного по божескому и человеческому закону (1 Кор. 9:4; [505] Или мы не имеем власти есть и пить? 8:13 [506] И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего. ). Одним словом, как мудрый отец поступает в отношении к малолетним детям, так и сильный в вере должен поступать в отношении к немощным в вере.

2. Почему это нужно?

а) Так научил нас Иисус Христос и словом и примером своим (ст.3; Марк. 10:45 [507] Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. ).

б) Только при таком отношении сильных к немощным возможно " вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса "(ст. 4, 5), — а как это необходимо:

а. для нашего земного странствования (1 Кор. 12:26; [508] Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. Притч. 17:19 [509] Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения. ) и

b. для нашего вечного спасения (1 Иоан. 3:22; [510] и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. 4:20; [511] Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? Гал. 5:15 [512] Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. )? "Братство во Христе гораздо теснее братства кровного, ибо одно состоит часто только во внешнем, телесном сходстве, а другое доходит до единства души и сердца, как это было между первыми христианами (Деян. 4:32 [513] У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. )." [514] Святого Амвросия слов. 9.

При мраке, в котором скрывается от нас будущее, мы всегда однако стремимся разгадать и узнать его.

Но в этом познании нам отказано. Вместо знания Бог дал нам способность надеяться на то, чего мы не знаем.

Надежда — дорога для человека; без нее его состояние было бы безотрадно. Но часто он обманывается в своей надежде, потому что надеется без основания, неразумно, без веры и упования на Бога, — надеется только на земное.

Наша надежда только тогда может успокаивать, укреплять и оживлять нас, если она основывается на научении и обетованиях писаний (ст.4).