протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Поэтому и заповедано христианам не сообразоваться с духом мира сего (Рим. 12:2 [477] и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. ).

3. Кто своими добрыми делами домогается единственно славы от людей, тот не может быть истинно добрым человекоми становится лицемером.

а) Предназначая свое дело не для Бога , а для людей, такой человек делает добро более всего там, где могут о нем узнать, и менее всего или даже вовсе не делает его там, где оно может остаться втайне.

б) Не имея истинной любви к добру , человек, живущий напоказ, приучается, незаметно для самого себя, к лицемерию и обману. A какой приговор изрекает Господь лицемерам?! (Мф. 23:27; 5:20).

Мы рассматриваем:

1. Как это бывает.

Человек ожесточается против истин евангелия:

а) посредством упорного коснения в грехе , когда он не ищет и не принимает сердцем и душей возвещаемого ему спасения (Мф. 23:27; [478] Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Деян. 28:27; [479] Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Прит. 23:35; [480] [И скажешь: ] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же". Прит. 18:3 [481] С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение. );

б) посредством открытой вражды , когда он становится явным или тайным врагом евангелия (ст.34; [482] А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. ср. Исх. 5:2; [483] Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. Иоан. 6:60; [484] Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? l Kор. 1:18 [485] Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. ).

2. Как это опасно.

Презрение к истинам евангельским сопровождается следствиями:

а) что человек не принимает , наконец, очевиднейших доказательств откровенных истин Божиих (фарисеи — в тексте);

б) что он начинает богохульствовать над всем священнейшим;

в) что он подвергается временной и вечной погибели.

3. Как можно предостеречь себя от этого.

а) Подчиниться в всем слову Христа , ибо оно есть слово Божие;

б) повиноваться во всем Святой Церкви ;

в) пользоваться с верностью приобретенной нами или другими духовной опытностью и познаниями.

1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,

6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

В апостольском чтении настоящей недели святой Павел продолжает раскрывать наставления, высказанные им в предыдущей главе (14:17–24 [486] Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех. Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано. ), об отношении сильных в вере к немощным в вере.